وجهات نظر!

[hidden_moon]

قانون جديد: أصبح الآن مسموح لأي شخص بالإمارات التبرع بكليته أو كبده أو قلبه أو رئتيه بعد وفاته. فقد وافق مسؤولو الصحة في الإمارات على اللائحة التنفيذية للقانون الذي يسمح بالتبرع بعدد من الأعضاء بعد الوفاة لصالح مريض مسجل ضمن قائمة انتظار لطالبي التبرع وفقا لبيان صحفي أصدرته اللجنة الصحية في وزارةالصحة وهي المكلفة بوضع مشروع اللائحة التنفيذية للقانون.

ووفقا لصحيفة الخليج فإن القانون صدر منذ أكثر من 16 عاماً وذلك في العام 1993 وحتى نهاية العام الماضي لم تصدر اللائحة التنفيذية ما دفع وزير الصحة إلى تشكيل لجنة تعمل على وضع اللائحة التنفيذية للقانون.

تسمح تعليمات القانون أيضا بالتعاون بين دول مجلس التعاون الخليجي ودول الشرق الأوسط الأخرى في نظام يماثل ذلك المعمول به في أوروبا والولايات المتحدة. وحتى الوقت الراهن لم تكن تجري عمليات تبرع سوى تلك التي تؤخذ من متبرعين أحياء نظرا لاعتبارات أخلاقية ودينية مما شكل ضغوطا كبيرة أوجدت سوقا سوداء لبيع الأعضاء البشرية غير القانونية. وتعتبر مصر في صدارة الدول التي تستضيف عمليات سرقة الأعضاء البشرية وفقا لمنظمة الصحة العالمية إلى جانب كل من الصين وكولمبيا وباكستان. وتعتمد 10% من عمليات زرع الأعضاء على أعضاء مسروقة.


وتشير صحيفة “الخليج” إلى إن اللجنة المكلفة بوضع مشروع اللائحة التنفيذية للقانون، والتي شكلها وزير الصحة في 16 نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي انتهت مؤخراً من وضع تصوراتها واقتراحاتها والتي تم بناء عليها وضع اللائحة التنفيذية التي تهدف إلى تفعيل قانون نقل وزراعة الأعضاء البشرية، خاصة

وأكدت المصادر أن تأخر صدور اللائحة التنفيذية للقانون أخر من وضع برنامج متكامل لإجراء عمليات نقل وزراعة الأعضاء في الدولة وإن كانت تجري بين الفترة والأخرى عمليات نقل وزراعة الكلى والقرنية وعملية واحدة لنقل وزراعة الكبد، ما انعكس سلباً على هذا النوع من العلاجات، التي تعتبر حلاً أخيراً لمرضى الفشل العضوي، في الوقت الذي قطعت فيه عدة دول مجاورة شوطاً كبيراً في هذا المجال .

وكانت عمليات نقل وزراعة الكلى تجرى منذ الثمانينات في مستشفى المفرق ثم توقفت لعدة سنوات، ثم استؤنفت في مدينة الشيخ خليفة الطبية في أبوظبي، وتم إجراء أكثر من 20 عملية خلال العامين الماضيين، إلى جانب إجراء عمليات زراعة القرنية التي تجري بانتظام، وأكثر من 110 عمليات في مدينة الشيخ خليفة الطبية في أبوظبي، إلى جانب إجراء عملية نقل وزراعة كبد في مستشفى زايد العسكري، بينما أجريت عملية نقل وزراعة كلى واحدة في مستشفيات وزارة الصحة في الإمارات الشمالية .

وجاء في مواد قانون نقل وزراعة الأعضاء أنه على وزير الصحة إصدار اللوائح والقرارات اللازمة لتنفيذ أحكام القانون، ويصدر قراراً بتحديد الشروط والمواصلات الواجب توافرها في أماكن حفظ الأعضاء وتنظيم الاستفادة منها .

كما جاء في القانون أنه يجوز نقل الأعضاء من جثة متوفى بشرط الحصول على موافقة أقرب الأشخاص إليه حتى الدرجة الثانية، فإذا تعددت الأقارب في مرتبة واحدة وجب موافقة غالبيتهم، وفي جميع الأحوال يجب أن تصدر الموافقة بإقرار كتابي وذلك بشرط التحقق من الوفاة بصورة قاطعة بواسطة لجنة تشكل من ثلاثة أطباء متخصصين ممن يوثق فيهم من بينهم طبيب متخصص في الأمراض العصبية على ألا يكون من بين أعضاء اللجنة الطبيب المنفذ للعملية، وألا يكون المتوفى قد أوصى بعدم استئصال أي عضو من جسمه وذلك بموجب إقرار كتابي يشهد عليه شاهدان كاملا الأهلية .

ووفق القانون يجوز للشخص أن يتبرع أو يوصي بأحد أعضاء جسمه، ويشترط في المتبرع أو الموصي أن يكون كامل الأهلية قانوناً، ويكون التبرع أو الوصية بموجب إقرار كتابي موقع عليه منه وشهد عليه شاهدان كاملا الأهلية .

من جانب آخر ذكرت مصادر طبية وعضو في اللجنة المكلفة بإعداد اللائحة التنفيذية لقانون تنظيم نقل وزراعة الأعضاء البشرية، أن التقديرات الأولية تشير إلى أن هناك أكثر من 1100 حالة مرضية تعاني من الفشل العضوي بحاجة إلى عمليات زراعة كلى أو كبد أو قرنية أو رئة أو بنكرياس، ومن إجمالي هذه الحالات 214 حالة مناسبة في الوقت الحاضر لإجراء عمليات، منها أكثر من 115 مريضاً يعانون من الفشل الكلوي على أجهزة الغسيل الكلوي حالاتهم المرضية تسمح بإجراء عمليات نقل وزراعة كلى لهم، وأكثر من 55 حالة بحاجة إلى زراعة كبد، وأكثر من 42 حالة على قائمة الانتظار بحاجة إلى زراعة قرنية، إضافة إلى حالة واحدة لزراعة بنكرياس وأخرى بحاجة لزراعة رئة .

شو رايكم في الموضوع ياحلواتي !!؟؟

المزيد من آخر المواضيع من نفس القسم:

• مندوب يختلس 800 ألف درهم من شركته
• والد طفلة يتهم مستشفى بارتكاب خطأ طبي عند...
• إلزام مطلقة برد 187 ألف درهم لطليقها
• التمييز في دبي تقر أحقية الدائن بالورقة...
• إطلاق ساعد لتخطيط الحوادث البسيطة برأس الخيمة
• الحبس والإبعاد لآسيوي اختلس 49 ألف درهم من...
• حكم بأحقية امرأة في أداء شيك حرره زوجها...
• محاكمة 3 آسيويين بتهمة ترويج المخدرات...
• يقتل صديقه تحت تأثير المشروبات الكحولية
• 100 ألف درهم تعويضا لعامل أصيب بحادث سير

للحصول على تفسير لحلمك .. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام :
اجهزة الاندرويد : تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون : تفسير الاحلام من هنا

[غريبة زماني]

ما اعرف بصراحة .. انا عني بتبرع بأعضائي .. و لكن شو راي اهلي بالموضوع .. بيوافقوا و لا لأ ؟؟

[hidden_moon]

انا مأيده المشروع جدا جدا جدا..
تناقشت ويا خواتي وحريم اخواني في الموضوع والاغلبيه كانوا ضد الفكره و منهم اللي تقول لاااااا حتى لو ميته روحي تشوف جسمي يتقطع لااااااا والثانيه تقول لاااااااا اسمح يشرحون اللي احبهم جدامي وياخذون اعضائهم لاااااااااااااااا حتى لو كانوا ميتين...
عني انا ...انا اقول الحي ابقى من الميت .. يعني اذا انا انتهى عمري ومت بعيد الشر بعيد الشر وغيري بعده حي وعنده فرصه يتم حي اذا حصل حد يتبرع له بقلب او كليه او نخاع او غيره ليش لا!!!
ليش ما احط انا نفسي مكان اهله وعياله واللي يحبونه واشوف ان تبرع من شخص ميت ممكن ينقذه اكيد مابتردد دقيقه في اني اقبل العضو المتبرع به بس يبقى حي... وبالعكس بتم ادعي حق المتبرع بالرحمه والمغفره طووووووووول عمري...
عشان جيه انا ابغي اكون اول المتبرعين بمجرد فتح باب التبرع...

[sharjah]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .*

لا طبعاً ما برضى لأني بكبري ملك لربي .*
واللي أعرفه إنه موضوع التبرع بالأعضاء بعد الوفاة صار فيه أحاديث كثيرة من ناحية الدين والشرع .!!!
وبعدين ما أظن أهلي بيرضون بهالشي .*

والدولة بدال ما توافق ع هالشي ليش ما توافق إنه حد يعطي كليته لحد حالته تعبانة من جنسية ثانية .*
يعني الواحد لمتى بيتم يعاني من هالأمراض !!
الله يشافي كل مرضانا .*
ويبعد كل مرض وسوء عن أمة المسلمين .*


وجهــة نظر #

[تعب حال]

الله المستعان!!

[رتوـش]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هاك اليوم خبرت اختي بالخبر جان تقولي شي ضحكني (( قالت أخاف يعور,, ما بيسوون لي بنج ))

[هيااام]

انا عن نفسي موااافقة على التبرع بعد ان ينتهي الاجل باذن الله
اتخيل في اب ورب اسرة عنده فشل كلوي ومحتاج كلية واذا ما حصل بيموت وبيخلي عياله يتامى
ليييش اكون انانية حتى وانا ميتة !!!!!!!!
اتبرع بكل شي دام انه جائز شرعاا بشرط لمسلم سني فقط

[لوليتا*]

بصراحه الفكره انسانيه بحته وانا عن نفسي متقبله الموضوع لصعوبته بعض الشي وليس على الميت بل على الاهل
لكن شو راي الدين في ذلك وهو المهم

[hidden_moon]

رأي الشرع في التبرع بالاعضاء...

حكم التبرع بالأعضاء
السؤال : هل يجوز في الشريعة الإسلامية التبرع بأعضاء الجسم عند الموت لمن هو في حاجة إليها ؟


الحمد لله
سبق في جواب السؤال رقم : (49711) ، ترجيح القول بجواز التبرع بالأعضاء ، إذا لم يكن التبرع بها يؤدي إلى وفاة صاحبها .
وننقل هنا ما يؤكد الفتوى السابقة من قرارات مجمع الفقه الإسلامي ، التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي ، وقد صدر بعد بحوث مطولة من مجموعة من الفقهاء والأطباء والمختصين ، ونحن ننقله هنا على طوله لما فيه من الفوائد الطبية والشرعية .
جاء في القرار رقم (26) بشأن انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر ، حياً كان أو ميتاً :
" إنَّ مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الرابع بجدة في المملكة العربية السعودية ، من 18-23 صفر 1408هـ الموافق 6-11 شباط ( فبراير ) 1988 م ، بعد اطلاعه على الأبحاث الفقهية والطبية الواردة إلى المَجمع ، بخصوص موضوع انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر حياً أو ميتاً .
وفي ضوء المناقشات التي وجهت الأنظار إلى أنَّ هذا الموضوع أمر واقع فرضه التقدم العلمي والطبي ، وظهرت نتائجه الإيجابية المفيدة ، والمشوبة في كثير من الأحيان بالأضرار النفسية والاجتماعية الناجمة عن ممارسته من دون الضوابط والقيود الشرعية التي تصان بها كرامة الإنسان ، مع إعمال مقاصد الشريعة الإسلامية الكفيلة بتحقيق كل ما هو خير ومصلحة غالبة للفرد والجماعة ، والداعية إلى التعاون والتراحم والإيثار .
وبعد حصر هذا الموضوع في النقاط التي يتحرر فيها محل البحث وتنضبط تقسيماته وصوره وحالاته التي يختلف الحكم تبعاً لها .
قرر ما يلي :
من حيث التعريف والتقسيم :
أولاً : يقصد هنا بالعضو ، أي : جزء من الإنسان ، من أنسجة وخلايا ودماء ونحوها ، كقرنية العين ، سواء أكان متصلاً به ، أم انفصل عنه .
ثانياً : الانتفاع الذي هو محل البحث ، هو استفادة دعت إليها ضرورة المستفيد لاستبقاء أصل الحياة ، أو المحافظة على وظيفة أساسية من وظائف الجسم : كالبصر ونحوه ، على أن يكون المستفيد يتمتع بحياة محترمة شرعاً .
ثالثاً : تنقسم صور الانتفاع هذه إلى الأقسام التالية :
1- نقل العضو من حي .
2- نقل العضو من ميت .
3- النقل من الأجنة .
الصورة الأولى : وهي نقل العضو من حي ، تشمل الحالات التالية :
- نقل العضو من مكان من الجسد إلى مكان آخر من الجسد نفسه ، كنقل الجلد والغضاريف والعظام والأوردة والدم ونحوها .
- نقل العضو من جسم إنسان حي إلى جسم إنسان آخر ، وينقسم العضو في هذه الحالة إلى ما تتوقف عليه الحياة وما لا تتوقف عليه :
أما ما تتوقف عليه الحياة ، فقد يكون فردياً ، وقد يكون غير فردي ، فالأول كالقلب والكبد ، والثاني كالكلية والرئتين .
وأما ما لا تتوقف عليه الحياة ، فمنه ما يقوم بوظيفة أساسية في الجسم ومنه مالا يقوم بها .
ومنه ما يتجدد تلقائياً كالدم ، ومنه ما لا يتجدد ، ومنه ما له تأثير على الأنساب والموروثات ، والشخصية العامة ، كالخصية والمبيض وخلايا الجهاز العصبي ، ومنه ما لا تأثير له على شيء من ذلك .
الصورة الثانية : وهي نقل العضو من ميت :
ويلاحظ أن الموت يشمل حالتين :
الحالة الأولى : موت الدماغ بتعطل جميع وظائفه تعطلاً نهائياً لا رجعة فيه طبياً .
الحالة الثانية : توقف القلب والتنفس توقفاً تاماً لا رجعة فيه طبياً ، فقد روعي في كلتا الحالتين قرار المجمع في دورته الثالثة .
الصورة الثالثة : وهي النقل من الأجنة ، وتتم الاستفادة منها في ثلاث حالات :
1- حالة الأجنة التي تسقط تلقائياً .
2- حالة الأجنة التي تسقط لعامل طبي أو جنائي .
3- حالة اللقائح المستنبتة خارج الرحم .
من حيث الأحكام الشرعية :
أولاً:
يجوز نقل العضو من مكان من جسم الإنسان إلى مكان آخر من جسمه ، مع مراعاة التأكد من أنَّ النفع المتوقع من هذه العملية أرجح من الضرر المترتب عليها ، وبشرط أن يكون ذلك لإيجاد عضو مفقود ، أو لإعادة شكله أو وظيفته المعهودة له ، أو لإصلاح عيب ، أو إزالة دمامة تسبب للشخص أذى نفسياً أو عضوياً .
ثانياً:
يجوز نقل العضو من جسم إنسان إلى جسم إنسان آخر ، إن كان هذا العضو يتجدد تلقائياً ، كالدم والجلد ، ويراعى في ذلك اشتراط كون الباذل كامل الأهلية ، وتحقق الشروط الشرعية المعتبرة .
ثالثاً:
تجوز الاستفادة من جزء من العضو الذي استؤصل من الجسم لعلة مرضية لشخص آخر ، كأخذ قرنية العين لإنسان ما عند استئصال العين لعلة مرضية .
رابعاً:
يحرم نقل عضو تتوقف عليه الحياة كالقلب من إنسان حي إلى إنسان آخر .
خامساً:
يحرم نقل عضو من إنسان حي يعطل زواله وظيفة أساسية في حياته وإن لم تتوقف سلامة أصل الحياة عليها : كنقل قرنية العين كلتيهما ، أما إن كان النقل يعطل جزءاً من وظيفة أساسية ، فهو محل بحث ونظر كما يأتي في الفقرة الثامنة .
سادساً:
يجوز نقل عضو من ميت إلى حي تتوقف حياته على ذلك العضو ، أو تتوقف سلامة وظيفة أساسية فيه على ذلك ، بشرط أن يأذن الميت قبل موته أو ورثته بعد موته ، أو بشرط موافقة ولي أمر المسلمين إن كان المتوفى مجهول الهوية أو لا ورثة له .
سابعاً:
وينبغي ملاحظة : أنَّ الاتفاق على جواز نقل العضو في الحالات التي تم بيانها ، مشروط بأن لا يتم ذلك بواسطة بيع العضو ؛ إذ لا يجوز إخضاع أعضاء الإنسان للبيع بحال ما .
أما بذل المال من المستفيد ، ابتغاء الحصول على العضو المطلوب عند الضرورة أو مكافأة وتكريماً ، فمحل اجتهاد ونظر .
ثامناً:
كل ما عدا الحالات والصور المذكورة ، مما يدخل في أصل الموضوع ، فهو محل بحث ونظر ، ويجب طرحه للدراسة والبحث في دورة قادمة ، على ضوء المعطيات الطبية والأحكام الشرعية .
والله أعلم " انتهى من "قرار مجمع الفقه الإسلامي" .
وانظر للفائدة أيضا جواب السؤال رقم (2159) .
والله أعلم .

http://www.islamqa.com/ar/ref/107690

[hidden_moon]

أما التبرع بالأعضاء فلا يخلو صاحبه من واحدة من صورتين:
الأولى: أن يكون تبرع في حياته بعضو منه لينقل منه هو حيا.
الثانية: أن يكون تبرع به حيا، ولكن لينقل بعد ما يموت هو.
أما في الصورة الأولى: فإذا كان هذا العضو مما تتوقف حياة المتبرع عليه، كالقلب والرأس ونحوهما، فلا يجوز التبرع به، لأن التبرع به في معنى الانتحار، وإلقاء النفس في التهلكة، وهو أمر محرم شرعاً، ومثل ذلك ما إذا كان نقل العضو يسبب فقدان وظيفة جسمية، أو يؤدي إلى تعطيل عن واجب، مثل التبرع باليدين أو الرجلين، مما يسبب للإنسان العجز عن كسبه عيشه، والقيام بواجبه، أو كان التبرع بالعضو يضر بصاحبه بإحداث تشويه في خلقه، أو بحرمانه من عضوه لإزالة ضرر مثله في آخر، كالتبرع باليد أو قرنية العين من حي سليم لآخر يفقدهما، وذلك لعدم توفر حالة الاضطرار في المتبرع إليه، فكم من شخص على وجه الأرض بدون يد أو رجل، وكم من أعمى يعيش في هناء. ولو سلمنا بأن فاقد اليد أو العين مضطر، فإن تضرر صاحبهما المتبرع بفقدهما أولى بأن ينظر إليه، ومن القواعد: أن الضرر لا يزال بمثله. مع أن الأصل أن جسم الآدمي محترم، ومكرم، فلا يجوز الاعتداء عليه ولا إهانته بقطع أو تشويه، يقول الله تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم)[الإسراء:70] ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه" أخرجه مسلم.
أما العضو الذي لم يكن في نقله ضرر على صاحبه المنقول منه، وتحققت المصلحة والنفع فيه للمنقول إليه، واضطراره له، فلا حرج -إن شاء الله تعالى- في التبرع به في هذه الحالة، بل هو من باب تفريج الكرب، والإحسان، والتعاون على الخير والبر.
وأما في الصورة الثانية: وهي التبرع بالعضو على أن ينقل بعد الموت، فالراجح عندنا جوازه. لما فيه من المصالح الكثيرة التي راعتها الشريعة الإسلامية، وقد ثبت أن مصالح الأحياء مقدمة على مصلحة المحافظة على حرمة الأموات. وهنا تمثلت مصالح الأحياء في نقل الأعضاء من الأموات إلى المرضى المحتاجين الذين تتوقف عليها حياتهم، أو شفاؤهم من الأمراض المستعصية.
مع العلم بأن في المسألة أقوالاً أخرى، ولكنا رجحنا هذا الرأي لما رأينا فيه من التماشي مع مقاصد الشريعة التي منها التيسير، ورفع الحرج، ومراعاة المصالح العامة، وارتكاب الأخف من المفاسد، واعتبار العليا من المصالح.
والتبرع بما ذكر في الحالتين مشروط بأن يكون المتبرَّع له معصوم الدم ، أي أن يكون مسلماً أو ذمياً، بخلاف الكافر المحارب.
والله أعلم


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=11667

[hidden_moon]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هاك اليوم خبرت اختي بالخبر جان تقولي شي ضحكني (( قالت أخاف يعور,, ما بيسوون لي بنج ))

هاهاهاهاهاهااااااااااااي
الاخت فاصله

[hidden_moon]

انا عن نفسي موااافقة على التبرع بعد ان ينتهي الاجل باذن الله
اتخيل في اب ورب اسرة عنده فشل كلوي ومحتاج كلية واذا ما حصل بيموت وبيخلي عياله يتامى
ليييش اكون انانية حتى وانا ميتة !!!!!!!!
اتبرع بكل شي دام انه جائز شرعاا بشرط لمسلم سني فقط

انا بعد نفس الشرط

[أم نظارات]

إذا يجوز شرعــاً ...أنــا مع هالقرار .. و من زمـــاااااان خبرت اهليه بهالشي .. بس قلتهلم يتأكدون من شرعيته
يـــارب الله يكتبلي فيه أجر الصدقة الجاريـــة بعد الممات و أجر تفريج كربة مسلم

[hidden_moon]

إذا يجوز شرعــاً ...أنــا مع هالقرار .. و من زمـــاااااان خبرت اهليه بهالشي .. بس قلتهلم يتأكدون من شرعيته
يـــارب الله يكتبلي فيه أجر الصدقة الجاريـــة بعد الممات و أجر تفريج كربة مسلم

آميييييييييين يارب العالمين..

[hidden_moon]

مشكوريييييييييييين عالمشاركه..
ياللا وين الباجيات؟؟؟