المجتمع الإماراتي لا يعترف بالمسيار وأخواته

[ام راشد وسعيد]

http://www.albayan.ae/across-the-uae...3-14-1.2331998

المزيد من آخر المواضيع من نفس القسم:

• مندوب يختلس 800 ألف درهم من شركته
• والد طفلة يتهم مستشفى بارتكاب خطأ طبي عند...
• إلزام مطلقة برد 187 ألف درهم لطليقها
• التمييز في دبي تقر أحقية الدائن بالورقة...
• إطلاق ساعد لتخطيط الحوادث البسيطة برأس الخيمة
• الحبس والإبعاد لآسيوي اختلس 49 ألف درهم من...
• حكم بأحقية امرأة في أداء شيك حرره زوجها...
• محاكمة 3 آسيويين بتهمة ترويج المخدرات...
• يقتل صديقه تحت تأثير المشروبات الكحولية
• 100 ألف درهم تعويضا لعامل أصيب بحادث سير

للحصول على تفسير لحلمك .. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام :
اجهزة الاندرويد : تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون : تفسير الاحلام من هنا

[غرووب 22]

لا حول ولا قوة الا بالله

[Unkonwn]

المتعة و العرفي حرام .. في مجتمعنا مانتقبل المسيار مع ان في زيجات مسيار تصير .. لكن في السعودية المسيار تقريبا طبيعي ومافيه حرج ان الريال يقول لاهل الحرمة باخذها مسيار عكسنا هني ..

[حكاية روووح]

حتى لو أنه حلال تضيع حقوق المرأة فيه
جميل باااارك الله فيك

[Cobon]

الشي اللي فيها هدر و ضياع لحقوق المرأة ما نبغيه ابداً

[ماحد شراتي]

هالاشياء ما كانت موجوده قبل مسيار وغيره .. الغرض من الزواج الاشهار وحتى لو ولي امرها موافق يتم فالسر تطلع مع ريلها بالدسه
انا ضده صراحه

[munamoor]

حلاة الزواج ،،، زواج شرعي و على نهج نبينا محمد
عليه أفضل الصلاة و أتم تسليم ،،،
أما مسيار و عرفي و غيره فالسموحة لا كان موجود أيام الرسول عليه الصلاة
و السلام ولا هو مذكور في القران الكريم ولا في سنة نبينا محمد

[ورقة ناعمة]

مافي شي اسمه بالسر مصير المخفي يظهر ويبان

[Unkonwn]

المسيار مب شرط بالدس, بعض الدول توثقه وفيه كذلك اشهار ولوع نطاق ضيق بدون زفاف و غيرة. موضوع الحقوق مب اجباري لان الحرمة تتنازل بارادتها خصوصا لو هي عندها اساسا سكن و مدخولها جدا عالي و غيرها منىالامور. اذا عن موضوع الحقوق ترا انتو ادرى بالحقوق الضايعة عدنا هههههه والمحاكم ممزورة بقضايا تتعلق بالحقوق و النفقة و الهجران و غيرة.

اما عن الاسلام فماحرمة و للعلم ترا حتى التوثيق و حفلات الزفاف مب من الشرع ولا من السنة. الاسلام حدد اركان الزواج و دام طريقة الزواج ماتخالفه و تتوفر فيه جميع اركان الزواج فهو زواج صحيح بغض النظر عن اسمه. هذا الى اتفقو عليه العلماء ومانقدر نحرم شي بدون دليل خصوصا لو شي عليه خلاف.

نقدر نقول مانتقبل او مانحب بس مانقول حرام دام العلماء عندهم ادلة واضحة على انه يجوز

[Unkonwn]

والزواج العرفي و المتعة كانو موجودين ايام الرسول عليه الصلاه و السلام و زواج المتعة تم تحريمة لو ماخاب ظني يوم الفتح و الزواج العرفي هو الى كان سائد من ايام الرسول عليه الصلاه و السلام و لفترة طويلة من الزمن لكن من فترة من الزمن غيرو الناس فيه وصار فيه كتمان و سرية و عدم موافقة ولي الامر فتم تحريمة. يعني مب كل انواع الزواج العرفي محرمة. الزواج العرفي هو الى كان متعارف عليه قبل وفيه جميع الاركان والزواج العرفي المحرم احين هو الى ناقص للاركان او شروط الزواج

الزواج الى يصير احين هو الى مختلف عن قبل هههه لكنه صحيح لتوافر جميع الاركان و للمصلحة العامة من تنظيم و غيرة.

وفي بعض المناطق بعدهم ماشين ع الزواج العرفي الصحيح
http://www.albayan.ae/across-the-uae...2-09-1.1819881

وهالرابط من جريدة البيان ( الزواج العرفي صحيح اذا استكمل الشروط )

و حتى كتمانه مع وجود باقي الشروط و الاركان صحيح في بعض المذاهب

ولا تنسون ان الزواج بالاكراة موجود في عوايل كثيرة وهو محرم و العقد باطل

[أم سيف و سارة]

الزواج المسيار أو العرفي أو المتعه أو أي مسمى جديد
أنا أﻻحظ انه بعض الرجال يلجئ لها فيها استغلال للمراءة أنا اقول البعض
و في لأغلب الرجال الذين يلجؤن لها لم يطبقو الشروط التي ذكرت القرآن الكريم و لم يؤسسو أسرة متماسكة كما ورد عن سنة نبينا محمد عليه الصلاة و السلام
صحيح انه مع الزواج الشرعي المستوفي للشروط ﻻ تخلوا المحاكم من قضايا و مشاكل اسريه و حالات طﻻق و لكن لا اشجع للمسيار ابدا
و هذه المسمياتأنا أرى أنها ﻻ تقدر المراءة و ﻻ تضمن حقوقها كما جاء به اﻻسلام و ان حللها بعض العلماء و لكن احتمال فشلها اكبر بكثير من نجاح هذا الزواج
بل تنقص من قدرها و كثيرا ما نسمع بقصص زوجة مسيار يكون هناك اتفاق عدم اﻻنجاب اﻻوﻻد فيه مشروط و رغم ذلك ترزق اﻷم بلا نسب له و تملأ المحاكم بقضايا اثبات النسب

أنا مع الزواج الشرعي ع سنة الله و رسوله مع شرط اﻻشهار و يكون غير محدد الزمن و مع ضمان حقوق المراءه كما جاء به الاسلام ...

[Unkonwn]

الزواج المسيار أو العرفي أو المتعه أو أي مسمى جديد
أنا أﻻحظ انه بعض الرجال يلجئ لها فيها استغلال للمراءة أنا اقول البعض
و في لأغلب الرجال الذين يلجؤن لها لم يطبقو الشروط التي ذكرت القرآن الكريم و لم يؤسسو أسرة متماسكة كما ورد عن سنة نبينا محمد عليه الصلاة و السلام
صحيح انه مع الزواج الشرعي المستوفي للشروط ﻻ تخلوا المحاكم من قضايا و مشاكل اسريه و حالات طﻻق و لكن لا اشجع له ابدا
و هذه الزيجات ﻻ تقدر المراءة و ﻻ تضمن حقوقها كما جاء به اﻻسلام و ان حللها بعض العلماء و لكن احتمال فشلها اكبر بكثير من نجاح هذا الزواج
بل تنقص من قدرها و كثيرا ما نسمع بقصص زوجة مسيار يكون هناك اتفاق عدم اﻻنجاب اﻻوﻻد فيه مشروط و رغم ذلك ترزق اﻷم بلا نسب له و تملأ المحاكم بقضايا اثبات النسب

أنا مع الزواج الشرعي ع سنة الله و رسوله مع شرط اﻻشهار و يكون غير محدد الزمن و مع ضمان حقوق المراءه كما جاء به الاسلام ...

عفوا اختي بس المسيار و العرفي المتعارف عليه مثل ماذكرت فوق مستوفين لكل الشروط و الاركان وفيهم توثيق.

الزواج الرسمي كذلك ممكن الحرمة تنظلم فيه وممكن يتفقون على عدم الانجاب.

وفي الاسلام مافي شي اسمه بلا نسب. ترا زواج المسيار زواج صحيح ولو انرزقت بمولود فهو ولدها و الريال زوجها. حتى ايام الجواري لو انرزقت الجارية بمولود فله احكام في الدين و حقوق.

كل نوع زواج مستوفي الشروط هو زواج شرعي لكن تختلف الشروط و العادات و الزمن.

و زواج المسيار يكون في كثير من الاحيان بين اصحاب المناصب او الحريم الى عندهم وايد املاك ومايبون وايد مسؤوليات وغيرة فيتزوجون مسيار ومايضرها لو تنازلت عن النفقة مثلا او المسكن دام عندها ملايين و بيوت وتقدر تتفيج لحياتها وعندها ريل بالحلال حتى لو مب وياها دوم. ومرات يكون باشهار و مرات يكون باشهار بين الاهل و مرات بدون وحتى لو بدون فهو مباح في بعض المذاهب.

ترا الى تزوجت زواج رسمي و ريلها مب دوم وياها و ماينفق عليها و مب عاطنها حقوقها هي نفس حال الى متزوجة مسيار و الفرق هايج تنازلت بارادتها وهاييج مجبورة.

و انا ضد المسيار و غيرة ولكن ماقدر اقول انه غلط او مب شرعي. هو زواج صحيح مباح ولكن ممكن تكون له اضرار بسبب اختلاف الحياة الحالية عن قبل و القوانين الموجوده

[Ward-uae]

Unknown
ما يحتاي تتناقسين في هذا الموضوع نحن ادرى بمجتمعنا
حكم الشرع عندج فتوى بن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/2890
وعن مجتمعنا وعاداتنا البنت عندنا ذهبة محد يرضى يزوجها هالشكل الا اللي مسترخص بنته لو كان عندها ملايين ياخذها معززه مكرمه من بيت اهلها
اما عن التقارب الاجتماعي الحمد الله الكل يعرف بعض

[Unkonwn]

Unknown
ما يحتاي تتناقسين في هذا الموضوع نحن ادرى بمجتمعنا
حكم الشرع عندج فتوى بن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/2890
وعن مجتمعنا وعاداتنا البنت عندنا ذهبة محد يرضى يزوجها هالشكل الا اللي مسترخص بنته لو كان عندها ملايين ياخذها معززه مكرمه من بيت اهلها
اما عن التقارب الاجتماعي الحمد الله الكل يعرف بعض

بن باز ماحرم زواج المسيار وانما نصح بالزواج الشرعي والى هو مكتمل الاركان و الشروط.
مثل ماقلت طريقة الزواج تغيرت بمر الزمن ولكنه بكل الحالات كان بنفس الشروط و الاركان.
و الاحاديث الى اباحو فيها المسيار و كثير من انواع الزيجات ماخوذة من البخاري و بعضها متفق عليه.

في مجتمعنا كتبت فوق ان مانتقبل مع انه موجود.

انا ( ضد ) زواج المسيار لكن مثل ماوضحت فوق، مب حرام دامه استكمل شروط الزواج و كذلك العرفي مب حرام دامه استكمل الشروط و اركان الزواج وهذا باجماع كل العلماء و كتمان الزواج عليه اختلاف فبعض المذاهب اباحت و البعض منعت.

"من الذين قالوا بالإباحة: فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز- رحمه الله- فحين سئل عن زواج المسيار والذي فيه يتزوج الرجل بالثانية أو الرابعة، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما. أجاب رحمه الله: "لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج" (رواه البخاري). وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم ". فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسم يكون لها نهارا لا ليلا أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه"
و كذلك"ومن الذين قالوا بإباحته أيضاً: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء، ورئيس إدارة البحوث العلمية والدعوة والإرشاد، حيث أجاب سماحته عندما سئل عن حكم زواج المسيار: إن هذا الزواج جائز إذا توافرت فيه الأركان والشروط والإعلان الواضح، وذلك حتى لا يقعان في تهمة وما شابه ذلك، وما اتفقا عليه فهم على شروطهم، ثم ذكر حفظه الله أن هذا الزواج قد خف السؤال عنه هذه الأيام وقد كان يسأل عنه قبل سنتين تقريباً.

ومن الذين قالوا بإباحته أيضاً: فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين -عضو الإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية- حيث قال: " اعلم أن هذا الاسم مرتجل جديد ويراد به أن يتزوج امرأة ويتركها في منزلها ولا يلتزم لها القسم ولا بالمبيت ولا بالسكنى وإنما يسير إليها في وقت يناسبه ويقضي منها وطره ثم يخرج، وهو جائز إذا رضيت الزوجة بذلك، ولكن لابد من إعلان النكاح مع الاعتراف بها كزوجة لها حقوق الزوجات، ولأولاده منها حقوق الأبوة عليه."

فتوى بن باز عندما سئل عن زواج المسيار:
لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعا وهي وجود الولي، ورضا الزوجين، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجية من الموانع لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أحث الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج " (1) وقوله صلى الله عليه وسلم: " المسلمون على شروطهم "(2) فاذا اتفق الزوجان على ان المراه تقبى عند اهلها او على ان القسم يكون لها نهارا لا ليلا او في ايام معينة او ليالي معينه فلا باس بذلك بشرط اعلان النكاح وعدم اخفائه. والله ولي التوفيق(3)
______________________________ __________
1) متفق علي صحته: البخاري في النكاح [5151]، ومسلم في النحاك [1418] .
2) علق البخاري على الإجازة، ووصله غيره، انظر: فتح الباري [4/528] .
3) جريدة الجزيرة العدد 8768، الاثنين 18 جمادي الاولى 1417 هـ. الشيخ بن باز .

[Ward-uae]

الامور الدينية لها ناسها عندهم من العلم والدين الله يرحمهم برحمته
عن الفتوى اللي حطيتيها لو يبتيها من موقعه الرسمي وفيه تسجيل للشيخ لو دورتيه شرات ما دورتي الفتوى بعد بتسمعيه
ركزي على تاريخ الفتوى اللي حطيتها من موقعه والفتوى اللي حطيتيها قول متقدم ومتأخر
فقلت لج لا تناقشين هذي المواضيع الحمدالله حتى الاعراف والعادات ما يرضون بهذي الأنواع من المسميات
ليش يخاف خله يعرس على السنة وكل واحد يحفظ حقه اختار زوجته ليش يستحي منها او يخليها تتنازل عن حقوقها وليش يشرط بمده وشروط عدم الإنجاب لا تقولي بعد العرس ما ياب عيال هذا رزق غير عن الشرط