مكانة المرأة وواقعها .. قبل الإسلام وبعد الإسلام

[ام راشد وسعيد]

تُعتبر مكانة المرأة في الإسلام من أهم الموضوعات التي يهتم بها الغرب، ولا يخفي علينا أنهم يتخذونها ذريعة للنيل من دين الإسلام والطعن فيه، ولكن أيضا لا نغض الطرف عن أن هناك بعض المنصفين الذين قرأوا عن الإسلام بإنصاف وعبّروا عن آرائهم مثل مارسيل بوازار (مفكر, وقانوني فرنسي معاصر)، حيث يقول: "إن الإسلام يخاطب الرجال والنساء على السواء ويعاملهم بطريقة (شبه متساوية) وتهدف الشريعة الإسلامية بشكل عام إلى غاية متميزة هي الحماية، ويقدم التشريع للمرأة تعريفات دقيقة عما لها من حقوق، ويبدي اهتماما شديدا بضمانها. فالقرآن والسنة يحضان على معاملة المرأة بعدل ورفق وعطف, وقد أدخلا مفهوما أشد خلقية عن الزواج, وسعيا أخيرا إلى رفع وضع المؤمنة بمنحها عددا من الطموحات القانونية أمام القانون والملكية الخاصة الشخصية, والإرث"



وكذلك المستشرق اميل درمنغم (مستشرق فرنسي, عمل مديرا لمكتبة الجزائر) الذي يقول: "مما لاريب فيه أن الإسلام رفع شأن المرأة في بلاد العرب وحسن حالها".



ويقول أيضا: "من الخطأ الفاضح والغلو الفادح قولهم أن عقد الزواج عند المسلمين عبارة عن عقد تباع فيه المرأة فتصير شيئا مملوكا لزوجها، لأن ذلك العقد يخول للمرأة حقوقا أدبية وحقوقا مادية من شأنها إعلاء منزلتها في الهيئة الاجتماعية"،

ونحن –المسلمين- نؤمن أن شريعة الإسلام شريعة عالمية عادلة تحقق المصالح للعالم، ولقد ارتقى الإسلام بمكانة المرأة وأولاها عناية فائقة، حيث جاء الإسلام ليقول {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف}، {وَعَاشِرُوهُــنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، {وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضيِّقُوا عَلَيْهِنَّ}، وتسمية بعض سور القرآن باسم المرأة كسورة "مريم"، بل وهناك سورة تسمى سورة "النساء".

وبما أن المرأة في الإسلام لها مكانة متميزة، وبما أن الإسلام سنّ التشريعات التي تصون كرامة المرأة وتمنع استغلالها.. فإننا إذن سنعقد مقارنة تستحضر حال المرأة قبل الإسلام عند العرب وغيرهم.



المرأة عند العرب قبل الإسلام



- لم يكن للمرأة حق الإرث، وكانوا يقولون في ذلك "لا يرثنا إلا من يحمل السيف، ويحمي البيضة".

- لم يكن للمرأة على زوجها أي حق، وليس للطلاق عدد محدود، وليس لتعدد الزوجات عدد معين، وإذا مات الرجل، وله زوجة وأولاد من غيرها؛ كان الولد الأكبر أحق بزوجة أبيه من غيره، فهو يعتبرها إرثًا كبقية أموال أبيه!

- وكان عند العرب في الجاهلية أنواع من الزواج الفاسد الذي أبطله الإسلام

- كان العرب في الجاهلية يكرهون البنات على البغاء ويدفنونهن في التراب أحياء (وأد البنات) خشية العار، وقد حرم الإسلام هذه العادة البشعة.



المرأة في الديانة اليهودية والمسيحية

إن الأديان السماوية الثلاثة تتفق على حقيقة واحدة، وهي أن الله خلق الرجل والمرأة، وهو خالق الكون بأكمله، لكن يبدأ التعارض بين الأديان –كما استقر وضعها بعد تحريف الأديان السابقة للإسلام- بعد خلق أول رجل وأول امرأة، فكما في العقيدة اليهودية والمسيحية حرم الله على آدم وحواء الأكل من الشجرة المحرمة، لكن الحية وسوست لحواء أن تأكل من الشجرة، وحواء وسوست لآدم أن يأكل معها عندما لام الله آدم على ما فعله؛ ألقى كل الذنب على حواء (التكوين 3: 12)

ثم أتبع ذلك أن قال الإله للمرأة: تكثيرا أكثر أتعاب حبلك، بالوجع تلدين.. لكن الإسلام جاءت فيه الصورة مخالفة لهذا، حيث قال الله تعإلى: {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ}(الأعراف: ٢٠)،

فالقرآن جعل ذنب الأكل على آدم وحواء معا، فحواء لم تغوِ آدم أو تخدعه، والحمل ليس عقابا من الله.

إن صورة حواء (المرأة) في الإنجيل تقوم على أنها هي التي أغوت آدم.. ولقد أثرت هذه الصورة الشائهة على وجود المرأة في المجتمع، فالمرأة يعتقد أنها ورثت الذنب من أمها حواء، بالتالي فالمرأة لا يوثق بها وليست على خلق، ففي الإنجيل الكاثوليكي "لا يوجد خطيئة يمكن مقارنتها بخطيئة المرأة، فأي خطيئة تكون وراءها امرأة وبسبب المرأة سنموت جمعيا".

وقد عدد حاخام يهودي تسع لعنات على المرأة بسبب السقوط من الفردوس: "على المرأة تسع لعنات ثم الموت: الطمث ودم العذرية وتعب الحمل والولادة وتربية الأطفال وتغطية رأسها كأنها في حداد، وتخرم أذنها مثل الجارية ولا يؤخذ بشهادتها، وبعد كل هذا الموت".

وحتى الآن، اليهود الأرثوذكس يقولون في صلاتهم: "نحمد الله أننا لم نخلق نساء". ودعاء آخر يوجد في كتاب الصلاة عند اليهود "الحمد لله أنه لم يخلقني وثنيا، الحمد لله أنه لم يخلقني امرأة، والحمد لله أنه لم يخلقني جاهلا".

والمصلح المشهور مارتن لوثر لا يرى فائدة للمرأة سوى إنجاب كثير من الأبناء "إذا تعبن أو متن الأمر لا يهم، فليمتن بعد الولادة، فهذه هي وظيفتهن".

بل في الإنجيل الكاثوليكي يقول بكل وضوح "إن ميلاد الفتاة خسارة".

وقد ذكر في التوراة "المرأة لا يحق لها أن تدرس التوراة".

وقد صرح حاخام يهودي "أنه من الأفضل أن يحترق كتاب التوراة عن أن تقرأه امرأة".

"وأنه لا يحق للرجل أن يعلم ابنته التوراة" وقال القديس بول في العهد الجديد: "لتصمت نساؤكم في الكنائس لأنه ليس مأذونا لهن أن يتكلمن، بل يخضعن كما يقول الناموس أيضا، ولكن إن كن يردن أن يتعلمن شيئا فليسألن رجالهن في البيت، لأنه قبيح بالنساء أن تتكلم في كنيسة"(كورنثوس 14: 34-35).

فكيف تتعلم المرأة إذا كان غير مسموح لها أن تتحدث؟ كيف تنمو فكريا إذا كانت يجب أن تكون خاضعة تماما؟ كيف توسع أفقها؟! كل هذا التحقير يقابله صورة مشرقة لموقف الإسلام من المرأة، فهاهي تجادل رسول الله وتعارض خليفة المسلمين، ولها ذمتها المالية، وتقوم بممارسة تجارتها، ووصفهن الرسول صلى الله عليه وسلم بشقائق الرجال،

والمرأة الحائض أيضا في الكتاب المقدس مدنسة وتدنس كل ما حولها، أي شيء أو أي أحد تلمسه يظل مدنسا يوما بأكمله(لاويين 15: 19-23).

وبسبب هذا كانت المرأة الحائض تنفي أحيانا لتجنب أي تعامل معها، فكانت ترسل إلى بيت يسمى بيت الدناسة.

والتلمود يعتبر المرأة الحائض قاتلة، حتى بدون أن تلمس أحدا.

وقد ورد في التلمود ما يشبهها بالغائط



الحضارة الرومانية والإغريقية والهندية



كانت المرأة مظلومة على الدوام، بل كانت كما يقول عنها د.عبدالسلام الترمانينى في كتابه "الوسيط في تاريخ القانون والنظم القانونية": إنها لا تمثل الأسلاف؛ فهي إن كانت زوجه لا تنحدر منهم؛ وإن كانت ابنة لا ينحدر الأسلاف منها؛ وليس عند موتها عبادة خاصة.


فهذه كانت حياة المرأة عندهم؛ فلا يليق بالكاهن أن يصلي على امرأة؛ ولا يجوز إشعال المجامر وإضرام النار في مواقد المعابد من أجل موت الأنثى؛ بل قضت شرائع الهند القديمة "أن الوباء والموت والجحيم والأفاعي خير من المرأة"، وكان حق الأنثى في الحياة ينتهي بانتهاء حياة زوجها الذي هو مالكها قبل أن يكون زوجها؛ وما عليها – من باب الواجب- بعد موت وإحراق جثة زوجها إلا أن تلقي بنفسها في النار أسوة بمالكها؛ وإلا فإن اللعنة الأبدية ستحيق بها إلى نهاية الزمان.

وكانت مسلوبة الحرية والحقوق بكل أنواعها، وقد ورد في بعض النصوص في شرعهم أنه "لا تليق الحرية المطلقة بالمرأة قط، بل يجب أن يرعاها أبوها في صغرها وزوجها بعد ذلك وابنها في كبرها".

والمرأة لا تتاح لها فرصة التحصيل العلمي خاصة، لأنَّها لا تطيق ذلك، ويقودها إلى الجنون. وكذلك يحرمونها دراسة كتب الفيدا والويدا المقدسة عندهم.

ينقل "ديورانت" في هذا: "ففي المهابهاراثا إذا درست المرأة كتب الفيدا كانت هذه علامة الفساد في المملكة". ويروي "المجسطي" عن أيام شاندرا جوبتا "إنَّ البراهمة يحولون بين زوجاتهم وبين دراسة الفلسفة؛ لأنَّ النساء إن عرفن كيف ينظرن إلى اللذّة والألـم، والحياة والموت، نظرة فلسفية، أصابهن مسٌّ من جنون، أو أبَيْنَ بعد ذلك أن يظلن على خضوعهن"
والهندوس ـ كما جاء في منوسمرتي ـ يشجعون على الزواج المبكر، ويعتبرون عدم الزواج عارا، ومنذ الصغر يهتم الأهل بإتمام زواج أولادهم. والزواج يربط المرأة بزوجها رباطا أبديا، لذلك انتشر عندهم إذا مات الزوج قبل الزوجة أن تحرق الأرملة مع جثمان زوجها لأنَّه خير لها أن لا تبقى بعده.

لكن الهند الحديثة أوقفت هذه العادة لأنها امتهان للمرأة الهندية

المرأة في الغرب

بنظرة عابرة عن مكانة المرأة في العالم الغربي، فهي أسوأ حالا، لا يحسب لها حساب.. سلعة تتداولها أيدي تجار الأخلاق، وبأبخس الأثمان، بوصفهن زينة للمجالس، وأداة من أدوات الترف التي يحرص الأغنياء والمترفون على إبرازها زهوا وعجبا، ولم تكن قط موضع الاحترام الحقيقي كمخلوق إنساني جدير بذاته، بل تستغل في الأعمال والوظائف التي تهان فيها

وفي العصور الوسطى عقدت في العديد من البلدان الأوروبية العديد من الاجتماعات للبحث بشأن المرأة، وما إذا كانت تعد إنسانا أم لا! وقد ذكر د.أحمد شلبي في كتابه "مقارنة الأديان" أن أحد هذه الاجتماعات قد تم في فرنسا لمعرفة ماهية المرأة؛ وبعد نقاش تبين للمجتمعين أن المرأة يمكن أن تكون إنسانا؛ لكنها مخلوقه من أجل خدمة الرجل فقط ومن أجل راحته هو فحسب.



في إنجلترا حرم الملك "هنري الثامن" على المرأة الإنجليزية قراءة الكتاب المقدس، وظلت النساء حتى عام 1850م غير معدودات من المواطنين؛ وظللن حتى عام 1882م ليس لهن حقوق شخصية؛ ولا حق لهن في التملك الخاص؛ وقد روى المفكر ليكي "Licky" في كتابه "تاريخ الأخلاق الأوروبية" الكثير من الحكايات التي هي أقرب إلى الخيال منها إلى الحقيقة؛ فقد روى في كتابه المذكور كيف كان الرجال في إنجلترا يفرون من ظل النساء ويتأثمون من قربهن والاجتماع بهن؛ وكانوا يعتقدون أن مصادفتهن في الطريق والتحدث إليهن، ولو كن أمهات أو زوجات أو شقيقات تحبط أعمالهم وجهودهم الروحية.
كل هذه الروايات التاريخية الموثقة تدحض الادعاءات الباطلة التي يتخذها أعداء الإسلام في العالم الغربي (غير المسلم) للهجوم على الإسلام والنيل منه والإساءة إليه، مما جعل المفهوم يترسخ لديهم أن الإسلام يضطهد المرأة ولا يوفيها حقها، ويرجع ذلك إلى سوء فهم، أو قراءة غير منصفة عن الإسلام بصفة عامة.. كانت هذه نظرة عابرة على صورة المرأة في جاهلية العرب القديمة.. وكذلك صورتها لدى الحضارات والأمم الأخرى.. وبمقارنتها بنظرة الإسلام لها سيتبين لنا المرموقة التي وضع فيها الإسلام المرأة مما يدحض كل الشبه المثارة ويظهر زيفها.



المرأة في الإسلام

أحاط الإسلام المرأة بسياج من الرعاية والعناية، وارتفع بها وقدَّرها، وخصَّها بالتكريم وحُسْن معاملتها سواء كانت ابنةً أوزوجةً أوأختًا.

وقضى الإسلام على مبدأ التَّفْرِقَة بين الرجل والمرأة في القيمة الإنسانيَّة، وأنزلها المكانة التي لم تبلغها في ديانة أو عقيدة سابقة، فقرَّر أنَّ المرأة والرجل خُلِقَا من أصل واحد؛ قال تعالى: {يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}(النساء:1).

فالأمر في الإسلام لم يقف عند الحفاظ على حقِّ المرأة في الحياة فقط، وإنما رغَّب الإسلام في الإحسان إليهن.

من مظاهر تكريم الإسلام للصغيرة: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ شَيْئًا فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ؛ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ".

ثم أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بتعليمها فقال: "أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ وَلِيدَةٌ فَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، وَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا.. فَلَهُ أَجْرَانِ".

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها؛ أدخله الله الجنة)(أخرجه أبوداود وأحمد).

ومن مظاهر تكريم الإسلام للمرأة، أن أعطاها حق التصرف في مالها وحق التملّك من دون أن يجعل للزوج عليها من سبيل، حيث أثبت الإسلام للمرأة ذِمَّة ماليَّة مستقلَّة تمامًا كالرجل؛ فلها أن تبيع وتشتري، وتستأجر وتؤجِّر، وتوكل وتهب، ولا حِجْر عليها في ذلك مادامت عاقلة رشيدة، وذلك انطلاقًا من قوله تعالى: {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ}(النساء: 6).

ومن الحقوق السیاسیة للمرأة حقها في البیعة والحسبة والشورى والأمان والإجارة والنصیحة وغیر ذلك، ولما أَجَارَتْ أُمُّ هانئ بنت أبي طالب رجلًا من المشركين، وأبى أخوها عليٌّ –رضي الله عنه- إلاَّ أنْ يقتله، كان قضاء الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذه الحادثة قول: "أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ".

ومن مظاهر تكريم الزوجة: أن جعل لها حقوقًا عادلة، ففي حجة الوداع، يقول صلى الله عليه وسلم: «فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله،»، ويقول: "إن من أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا وألطفهم بأهله".

وأيضا حقها في اختيار الزوج، واحترام إرادتها، وهذا الموقف من أدق المواقف في حياتها، وأمسِّها بمستقبلها، ويتجلى ذلك في حق المرأة البكر في اختيار الزوج، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله عن الجارية يُنكحها أهلها، أتُستأمر أم لا؟ فقال لها رسول الله: «نعم تُستأمَر» فقالت: فقلت له: إنها تستحي، فقال رسول الله: «فذلك إذنها، إذا هي سكتت». وبذلك لا يجوز إجبارها على الاقتران برجل لا تريده.

ثم لمَّا تصير زوجةً يحثُّ الشرع الحنيف على حُسْن معاملتها وعشرتها؛ مبيِّنًا أن حُسْن عِشْرَة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه، فيقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَقَى امْرَأَتَهُ مِنَ الْـمَاءِ أُجِرَ". ويقول مرهبًا: "اللَّهُمَّ، إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ: الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ".

وقد كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله، يروي في ذلك الأسود بن يزيد النخعي، فيقول: سألتُ عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصنع في أهله؟ قالت: "كَانَ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ، قَامَ إلى الصَّلاةِ".

يروى عنه أيضا "كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته… والرجل راعٍ في أهله، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها"(أخرجه البخاري ومسلم).

وروي عنه أيضا أنه قال: "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي"(أخرجه الترمذي وابن ماجه).

وكذا أوجب لها العشرة بالمعروف حال الحب وفي حال الكراهية: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}(النساء: 19).

وهذه العشرة للزوجة بالمعروف تصبح ميزانًا للخيرية عند الله يستبق فيه المسلمون إلى محبة الله ورضاه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: "إن من أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا وألطفهم بأهله"(أخرجه الترمذي وأبوداود وأحمد).

وقوله صلى الله عليه وسلم: "اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا"(رواه البخاري).

وهكذا فالعلاقة الزوجية سلسلة متبادلة من الحقوق والواجبات، وهي قائمة على مبدأ الأخذ والعطاء {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}(البقرة: 288)،

وأوجب الله تعالى للزوجة السكن الكريم المتناسب مع قدرة الزوج المالية، قال تعالى {أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ}(الطلاق: 6).

وأما الوفاء للزوجة بعد وفاتها فقد ضرب النبيُّ أروع الأمثلة في ذلك، قال أنس عن النبيّ [ إذا أتي بالهدية قال: "اذهبوا إلى فلانة، فأنها كانت صديقة لخديجة".

ومن مظاهر تكريم الإسلام للمرأة المنزلة العلية التي أولاها للأم، فقد أوصى الله تعالى بها بعد عبادته فقال عز وجل: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}(النساء: 36).

قال ابن عباس: يريد البر، برهما مع اللطف، ولين الجانب، فلا يغلظ لهما في الجواب، ولا يحد النظر إليهما، ولا يرفع صوته عليهما، بل يكون بين يديهما كالعبد بين يدي السيد تذللا لهما. وقد حملها الرسول أمانة تربية الأولاد فقال مكرمًا لها: «والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها» (متفق عليه).

1- قوله تعالى : {وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا}(الأحقاف:15).

2- وقال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}(الإسراء: 23-23).

لقد أمر الله تعالى بعبادته وحده في الآيتين، وقرن بعبادته البرَّ بالوالدين، وهذا يدل على أهمية إكرام الأم والأب، ونهى الأولاد أن يقولوا للوالدين قولا سيئًا، حتى ولا التأفيف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ، ولا يجوز للأولاد أن ينهروهما، ويصدر منهم كلام قبيح، بل على الأولاد أن يخاطبوا الوالدين بالرفق واللين، والقول الحسن، ولاسيما الأم. وأكد العناية بها في حال كبرها وضعفها، جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله، مَن أحقُّ الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أمك» قال: ثم مَن؟ قال: «أمك» قال: ثم مَن؟ قال: «أمك» قال: ثم مَن؟ قال: «أبوك»(رواه البخاري ومسلم).

ففي الحديث نجد أن الرسول أوصى بالأم ثلاث مرات.

ومن حق الأم على ولدها أن ينفق عليها إذا احتاجت إلى النفقة، مادام قادرا مستطيعا..

تلك هي شريعة الإسلام التي حفظت للمرأة حقوقها وخصوصيتها وصانت لها كرامتها ومكانتها ورفعت قدرها، بما يثبت وجودها، ويحترم ذاتها، ويرد لها اعتبارها، ويكرم شأنها، ويعز رأيها، ويزيل ظلمها، ويضيء حياتها بطاعة ربها، ويسعد قلبها بذكر ربها، ويزين عمرها بهدي خالقها، ومن هنا يدرك المرء بكل يقين أن الإسلام فعلا وحقا كما قال عنه العزيز الحكيم: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً}(الإسراء: ٧٠).

تكريم المرأة لذاتها، أي كجنس، فأتى الإسلام وكرمها أعظم تكريم فجعلها هي والرجل على حد سواء، "فالنساء شقائق الرجال" كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد قرر الإسلام تساوي الذكر بالأنثى في إنسانيتهما وكافة الأمور العبادية، ولم يميز بينهما في شيء إلا حال التعارض مع الطبيعة التكوينية والنفسية والوظيفية للذكر أو للأنثى.

وقد حذر القرآن من صنيع الجاهلية التي كانت تنتقص المرأة وتعتبرها عارا تتخلص منه بوأدها حال الطفولة {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ. يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ}(النحل: 58-59).

وفي إزاء هذا الواقع الجاهلي الظالم خص النبي صلى الله عليه وسلم البنات والأخوات بالمزيد من وصاته فقال: "من يلي من هذه البنات شيئا، فأحسن إليهن؛ كُنَّ له سترا من النار"(أخرجه البخاري ومسلم).

وبشّر بالجنة من أحسن رعاية الإناث من أخوات وبنات، فقال: "من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات، أو ابنتان أو أختان؛ فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن؛ فله الجنة"(أخرجه الترمذي وأبوداود وأحمد).

ويرتفع الجزاء في حديث آخر ليبلغ بالمحسن إليهن إلى أعلى الجنة، حيث أنبياء الله والصالحون من عباده، يقول صلى الله عليه وسلم: "من عال جاريتين حتى تبلغا؛ جاء يوم القيامة أنا وهو" وضم أصابعه.(أخرجه مسلم). أي أنه يجاور النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، كما تتجاور الأصبعان في يد الواحد فينا.

كل هذا الترغيب والحث من الإسلام ليبطل شرعة الجاهلية في انتقاص المؤنسات الغاليات اللاتي يرغِّب النبي صلى الله عليه وسلم بمحبتهن فيقول: "لا تكرهوا البنات، فإنهن المؤنسات الغاليات"(أخرجه أحمد).

ويبرأ الإسلام من تفضيل الذكر على الأنثى، ويعد بالجنة من أكرم الأنثى وأنصفها، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها؛ أدخله الله الجنة"(أخرجه أبوداود وأحمد).

وأوصى الإسلام برعاية الأنثى، سواء كانت ابنة أم أو زوجة أم أو حتى أمة، بل وأكد على رعاية حقوقها حتى في حال العبودية، ففي حديث الثلاثة الذين يؤتيهم الله أجرهم مرتين ذكر صلى الله عليه وسلم: "الرجل تكون له الأمة، فيعلمها فيحسن تعليمها، ويؤدبها فيحسن أدبها، ثم يعتقها فيتزوجها، فله أجران"(رواه البخاري). كرمها بنتا، وأعلى مكانتها، إذ حث على تربيتها وتعليمها، وجعل لتربية البنات أجرا عظيما، ومن ذلك، قوله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ"(رواه مسلم). وروى ابن ماجه عن عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ كَانَ لَهُ ثَلاثُ بَنَاتٍ، فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ، وَأَطْعَمَهُنَّ وَسَقَاهُنَّ وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"(رواه ابن ماجه وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه). وقوله: "من جِدَته" أي من غناه، وبالجملة؛ فالإسلام رفع من شأن المرأة، وأعلى من مكانتها وسوى بينها وبين الرجل في أكثر الأحكام، فهي مأمورة مثله بالإيمان والطاعة، ومساوية له في جزاء الآخرة، ولها حق التعبير، تنصح وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتدعو إلى الله، ولها حق التملك، تبيع وتشتري، وترث، وتتصدق وتهب، ولا يجوز لأحد أن يأخذ مالها بغير رضاها، ولها حق الحياة الكريمة، لا يُعتدى عليها، ولا تُظلم. ولها حق التعليم، بل يجب أن تتعلم ما تحتاجه في دينها.

المزيد من آخر المواضيع من نفس القسم:

• أثر سماع الفحش من القول على أجر الصوم
• هل تجب الزكاة في أموال الزوجة
• حكم توزيع مال امرأة لكبر سنها بين ورثتها
• حكم شراء سيارة بالتقسيط من البنك
• حكم استخدام قطرة الأذن للصائم
• حكم ارتداء المرأة للحجاب في رمضان فقط
• حكم الصوم للمرأة التي يأتيها دم الحيض مرتين...
• ماذا افعل في ليله القدر
• حكم ترك الصيام لفوات السحور
• أفضل دعاء لتيسير الزواج

للحصول على تفسير لحلمك .. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام :
اجهزة الاندرويد : تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون : تفسير الاحلام من هنا

[اهاات ليل]

من أعمق أعماق قلبي أقول,,

الحمدالله على نعمة الإسلام ,,

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك

بارك الله فيك اختي و جزاك الله خير ,,

[حكاية روووح]

باااااااارك الله فيييييييك