النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: نصائح للرجل والمرأه ... هل هذا يهمك ؟

  1. #1
    عضوة جديدة

    رقم العضوية: 156451

    تاريخ التسجيل
    30 - 11 - 2009
    مشاركات
    5

    افتراضي نصائح للرجل والمرأه ... هل هذا يهمك ؟

    نصائح للرجل .. والمرأه
    هل انت مهتم
    بامور دينك

    * اقراها فلن تخسر شيئا
    * لا عذر لكم يوم القيامة


    قال تعالى :
    "وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا "

    “من اراد الله به خيرا يفقهه في الدين”
    “ من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب”
    {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ}
    {يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}

    قال صلى الله عليه وسلم : " المؤمن يرى ذنوبه كأنه في أصل جبل يخاف أن يقع عليه.. والفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه فقال به هكذا
    _ أي طار بيده _ فطار " رواه البخاري

    ديونك على الله :
    1- الصلاة و الصوم و الزكاة و الحج دين في رقبة المسلم عليه ان يؤديه الى الله سبحانه فاذا كان عليك شي من الماضي لم تؤده فأد دينك الآن
    هل بداخلك شئ ما :

    2- كلنا بداخلنا انسان طيب فلتخرج الانسان الطيب الذي بداخلك

    كلمة مطوع :
    3- نلاحظ للاسف اطلاق كلمة مطوع من باب السخرية لكل من يوجهلك نصيحة في الدين
    وهي كلمة كانت تطلق في الماضي على معلم الاطفال
    اما الان فهي تستخدم للسخرية والاستهزاء
    “ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين”

    قال -جل وعلا-: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ .
    هذه الآية نص في أن المستهزئ بالله، وبالرسول، وبآيات الله -جل وعلا-، والمقصود بها آيات الله -جل وعلا- الشرعية، يعني القرآن، أن هذا المستهزئ كافر، وأنه لا ينفعه اعتذاره بأنه كان في هزل ولعب، بل هو كافر؛ لأن تعظيم الله -جل وعلا- وتوحيده يوجب عليه ألا يستهزئ، إذن قوله: لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ هو دليل كفر المستهزئ.
    قال -جل وعلا- قبل هذه الآية في سورة براءة:
    يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ .
    قوله -جل وعلا-: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ

    وقد يدخل أحدهم في قول النبي -عليه الصلاة والسلام-: وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا نسأل الله -جل وعلا- السلامة والعافية.

    فالله الله في اللسان، في أنه أعظم الجوارح خطرا، مما يسهل أو يتساهل به أكثر الناس، فاحذر ما تقول، خاصة فيما يتعلق بالدين، أو بالعلم، أو بأولياء الله، أو بالعلماء، أو بصحابة النبي -عليه الصلاة والسلام-، أو بالتابعين؛ فإن هذا مورده خطير، والله المستعان، قد عظمت الفتنة، والناجي من سلمه الله -جل وعلا-. نعم.

    * من كتم علماً ألجم يوم القيامة بلجام من نار:
    4- أي من كان لديه علم في أي مجال من المجالات وكتم هذا العلم عن الآخرين سيوضع على فمه يوم القيامه لجام من نار كلجام الفرس
    وهذا دليل على اهمية نشر العلم

    يوم القيامة :
    5- تذكر الموقف كيف سيكون يوم القيامة .. يوم ان تقف و تتلقى صحيفتك في هذه الدنيا وترى كل شي مسجل.. ووضع الميزان ففكر هل سيوضع عملك في كفة حسناتك ام سيئاتك لا سبيل آخر اما حسنات او سيئات فل لن يكون هناك امل في اعادة اصلاح ماافسدته في الدنيا فابدأ الآن

    - (وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا (48) وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49)

    مثيري الفتنة :
    قل لا لمثيري الفتنة :

    6- قال الله تعالى : “الفتنة اشد من القتل “
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “من خبب عبد على سيده ومن افسد زوجة على زوجها لا يشم رائحة الجنة “
    فمثير الفتنة شخص حسود وحقود يخرب العلاقة بين اي شخصين سواء اكان زوج وزوجته او موظف ومديره او بين الخادم وسيده … الخ فيوسوس لهم او لاحدهم ويظهر له عيوب وسلبيات لم يكن هذا الشخص منتبه لها فيؤدي ذلك الى تخريب العلاقة بل قطعها احيانا
    بل ربما كان هذان الشخصان راضين باسلوب حياتهم او عملهم مقتنعين بذلك فيأتي هذا خراب البيوت مثير الفتنة ليهدم مابينهم
    فلا تعطي اذنيك للاخرين وتكون امعة في ايديهم يحركونك كيفما شاءوا

    - كذلك فان الشخص الذي ينقل كلام او موقف سيئ حدث امامه يتعلق بصديق له وذهب واخبر صديقه بهذا , يعتبرهذا فتنة ويأثم فاعله وعمل محرم يتنافى واخلاق المسلم
    وتأكد ان الذي ينقل لك هوعدوك وليس الشخص الذي فعل الموقف
    مساعدة الاخرين :
    7- الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين “
    - يقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..

    "أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس, وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور تدخله على مسلم,أو تكشف عنه كربة, أو تقضي عنه ديناً, أو تطرد عنه جوعاً ولأن أمشي مع أخي في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في هذا المسجد".

    ثقافة الصبرِِِِِ والامراض :

    8- هناك الكثير من الناس من يعانون من قلة الصبروالتحمل .. فتجدهم لا يعرفون كيف يستمتعون بحياتهم بعيدا عن العصبية ,والهموم
    يعانون من قلة الصبر على مشاكل وضغوطات الحياة و على استفزازات الاخرين حتى انك تجدهم يفتقدون الصبر في ابسط المواقف
    فالصبر هو المفتاح السحري للسعادة والاحساس بالطمأنينه
    9*- كذلك فان من فوائد الصبر :
    نلاحظ كثرة انتشار الامراض في هذا الزمان وربما من احد اسباب ذلك هو قلة الصبر على الابتلآت فحين يصاب شخص بمصيبة يتذمر فينتج عن ذلك الامراض
    ومن الامثلة على ذلك سيدنا يعقوب عليه السلام حينما فقد ابنه يوسف عليه السلام ففي اول الامر صبر واحتسب ولكن حين لم يستطع الصبر فقال وآسفاه على يوسف ابتلاه الله سبحانه وتعالى بالعمى
    *- ومن مظاهر قلة الصبر على الآخرين فقد نجد البعض حين يحدث بينه وبين شخص ما خلاف او سوء تفاهم فانه يكرهه لدرجة لا تصدق
    التكبر :
    10- (لا يدخل الجنة)
    “لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ( ذرة )من كبر”
    ومن الغريب انك تجد اكثر المتكبرين غطرسة وغرور هم الذين انجازاتهم في الحياة = صفر قلوبهم تملؤها الحقد والكراهية , ينظرون الى الاخرين بدونية فهم افضل الناس واحسنهم ويعطون لانفسهم الكثير من الاهمية

    الظلم :
    11- الظلم ظلمات يوم القيامة وهو من السبع الموبقات
    - فالظلم حين يكون الشخص قوي ويغتر بقوته سواء اكانت قوته بعضلاته او بصحته او بماله او بنفوذه .. ليخرج قوته على من هو اضعف منه مما يسبب الشعور بالقهر والحقد والظلم والاضطهاد
    وقد يدعو عليه ودعوة المظلوم مستجابه

    لا تظلمن اذا ماكنت مقتدرا فالظلم ترجع عقباه الى الندم
    تنام عينيك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم
    التعديل الأخير تم بواسطة ghroobshams ; 2010-02-15 الساعة 22:22

  2. #2
    نجمة مضيئة

    رقم العضوية: 148679

    تاريخ التسجيل
    02 - 10 - 2009
    مشاركات
    255

    افتراضي

    الله موضوعج حلو
    يريح البال

  3. #3
    عضوة جديدة

    رقم العضوية: 156451

    تاريخ التسجيل
    30 - 11 - 2009
    مشاركات
    5

    افتراضي

    - عدة المرأه الأرملة:
    الى متى هذا الجهل والتخلف؟:
    12- قال تعالى “والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فإذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير “ سورة البقرة الآية 234
    “والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم “ سورة البقرة الآية 240

    12- المرأه الارملة لها عدة شرعها الله سبحانه وتعالى وفاءا لزوجها وهي اربعة اشهر وعشرة ايام , حرم الله سبحانه عليها بعض الامور حيث ان المرأه الارملة في فترة العدة حالها حال المرأه في الوضع العادي تفعل ماتفعله الا بعض الاشياء وهي :
    1* عدم الزواج حتى انتهاء عدتها :
    فاذا قام شخص بخطبتها وهي في العدة يجب عليها ان ترفض فاذا وافقت اخذت اثم الموافقة
    2*عدم وضع الزينه : الكحل , المكياج ,العطر, الملابس المزركشة والمطرزة , الذهب والاكسسوارات والحناء
    3* عدم الخروج من البيت الا للضرورة (كأن لا يوجد احد لديها لقضاء حوائجها او كأن تكون طالبة مثلا وليس بامكانها اخذ اجازة , فتقضي حاجاتها وترجع فورا للبيت )
    13- اما غير ذلك فيعتبر بدعة وافتراء على الله ورسوله ابتدعها الناس على مر العصور , ربما بسبب انتشار الجهل والتخلف في ذلك الوقت وربما بسبب التبادل التجاري والثقافي مع بعض الشعوب خاصة في افريقيا وآسيا , حيث يحضرون معهم عاداتهم وتقاليدهم المتخلفة ويصدرونها الينا
    14- ماهي البدع التي تمارسها المرأه الأرملة في فترة العدة :
    هؤلاء المتخلفين الجهلة يجبرونها على او يدعون انه :
    1 *يحرمون عليها او يدعون انها ستأخذ اثم لو رأت رجل من غير المحارم او طفل ذكر :
    (فقط في فترة العدة ... اما في الاوقات العادية فيجوز لها رؤيتهم فهل هذا يعتبر تناقض ؟؟)
    انظروا الى الجهل والتخلف والتحجر العقلي ؟؟
    ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) صدق الله العظيم .

    2 * يحرمون عليها مشاهدة التلفاز او المرآه او قرآة الصحف والمجلات
    3* يحرمون عليها لبس ألوان اخرى غير الاسود والاخضر

    4* ويدعون انها تاخذ اثم لو تكلمت في الهاتف مع رجل من غير المحارم

    5* يدعون انها تاخذ اثم لو قام رجل بخطبتها وهي في العده
    (كيف هي التي تأخذ الاثم وليس هو ؟؟؟ وماذنبها هي ؟ “ ولا تزر وازرة وزر اخرى”
    هو الذي ياخذ الاثم وليس هي )
    6* وفي الماضي كانوا يحرمون عليها رؤية ذكور الحيوانات ورؤية الهلال والبعض كان يحرم عليها ان تمشي حافية وعليها ان تجلس في غرفة مظلمة وان لا تجلس على الارض مباشرة وكذلك يردد البعض انها اذا رأت رجل او طفل ذكر عليها ان تغتسل وتتوب الى الله من هذا الذنب العظيم......


    7* ولقد وصل بهم الامر الى الشرك بالله ..
    ففي اليوم الذي ستخرج فيه من العدة يردد هؤلاء المتخلفين ان عليها ان تخرج في الصباح الباكر حتى لا ترى رجل لانها لو رأته سيمرض او سيموت !!؟
    فهل يعتبر هذا شرك بالله ؟
    فهي من بيدها اصابة الناس بالامراض او اخذ ارواحهم وليس الله سبحانه وتعالى ؟؟؟
    تعالى الله عما يشركون علوا كبيرا
    15- فهذه الامور بدعة ابتدعها الناس وافتراء منهم على الله سبحانه وتعالى .. حيث ان هذه الممارسات الغريبة لم يرد ذكرها لا في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية الشريفة ويدعون انها امر الهي وواجب شرعي
    - ومن شدة الجهل والتخلف تجدها منتشرة في كثير من الدول الاسلامية وتجد الناس متمسكين بها ويدعون انها امر من الله ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) صدق الله العظيم . واذا حدثتهم بان هذا بدعة ربما يصل بهم الامر الى ان يكفرونك فالناس اعداء مايجهلون
    العلاقة بين الزوجين :

    16- المرأه التي يطلبها زوجها فترفض تلعنها الملائكة ؟
    ولكن ماذا عن الرجل الذي يعامل زوجته وابنائه بقسوة ويحرمهم من الحب والعطف والمودة هل يعتبر آثما لهذا الفعل
    ففي الحديث الشريف" كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته " حيث يعتبر الزوج راع ومسؤل عن رعيته ولكنه يعاملهم بقسوة ويعتبر هذا خيانة و اساءة للامانة ولمسؤليته امام الله
    فالزوج يعتقد ان له حقوق فقط ولكن ليس عليه واجبات
    ويعتقد كذلك ان الزوجة عليها واجبات فقط ولكن ليس لها حقوق
    وهذا يعتبر خيانة للامانه
    - ونلاحظ بعض الازواج يمارسون منتهى التناقض في افعالهم فهم لا يثقون بقدرة المرأه على تحمل المسؤلية وفي نفس الوقت يحملونها مسؤلية تربية الابناء ومتابعة تحصيلهم العلمي
    17- يحتاج كل زوجين (قبل عقد قرانهم) الى اخذ دورات في التأهيل الاسري وكيفية بناء اسرة متماسكة
    18 - تنبيه :
    - لا يجوز للزوجين أن يظهرا صوتيهما بما يجعل غيرهما يسمع " والحياء شعبة من الإيمان " .
    - ولا يجوز ان يتحدثا بما كان بينهما .. فقد ورد ان النبي شبه من يفعل وتفعل ذلك بالشيطان يأتي الشطانة في الطريق .

    بالأضافة إلى ما ورد عن أن النبي قال " الشياع حرام "
    الشياع : هو الافتخار بالجماع .

    الصلاة :
    قضاء الصلاة عن الماضي :

    تأجيل الاغتسال وتفويت الصلاة :
    19- الصلاة هي اول مايحاسب عليه المرء يوم القيامة وهي لا تقبل بغير طهارة بل إن بعض العلماء يقول أن الذي يصلي بلا طهارة يكفر؛ لان هذا من باب الاستهزاء بآيات الله ـ سبحانه
    20- قضاء الصلوات دين في رقبتك الى يوم القيامة :
    1* يجب على الشخص الذي لم يكن يصلي في الماضي ان يقضي الان جميع الصلوات التي
    ضيعها
    2* او التي كان يصليها وهو على غير طهارة سواء عن جهل منه او عن قصد
    3* كذلك الصلوات التي فاتت بسبب تأجيل وتأجيل الاغتسال عن جهل او عن عمد يجب حسابها وقضائها الان
    والا اعتبرت دين في رقبته الى يوم القيامة كأن يصلي مع صلاة الفجر احدى صلوات الفجر التي لم يقم بتاديتها في الماضي وكذلك الحال مع بقية الفروض

    21- هناك من يعتقد اعتقاد خاطئ وهو انه اذا ذهب للصلاة في المسجد الحرام ( ومن المعلوم ان الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة ) وعمل النية ان صلاته هذه عن جميع الفروض التي لم يقم بتاديتها في الماضي سقطت عنه تلك الصلوات
    وهذا اعتقاد خاطئ وخطير حيث ان المقصود هنا بالصلاة في المسجد الحرام عن مئة
    الف صلاة هو اجر هذه الصلوات فقط وليس الفعل اذا فالصلاة لا تسقط
    22- تكبيرة الاحرام : من ترك تكبيرة الإحرام فقد ترك ركناً من أركان الصلاة وبالتالي تبطل الصلاة
    23- اذا تأخر الشخص عن الصلاة وجاء والامام راكع او ساجد فليكبر تكبيرة الاحرام ثم :
    اولا : في حالة ادراك الركوع :
    فإذا أتيت والإمام راكع فكبر تكبيرة الإحرام قائماً ثم أركع مع الإمام فإن أدركته في ركوعه فقد أدركت الركع


    ثانيا : اذا لم يدرك الركوع :إن رفع الإمام ( قبل) أن يدركه المصلي في ركوعه فقد فاتته الركعة
    حيث لا تحسب ما أدركه (بعد ) الركوع شيئا وذلك أن الركعة لا تدرك حتى يدرك الإنسان الركوع

    ثم بعد انتهاء الصلاة يقوم بسجود السهو بعد السلام ثم ينهض ليصلي مافاته .
    فاذا كانت ركعة او اكثر فيصليها ويجلس للتشهد
    ثالثا :ادراك السجود:

    - إذا أتيت والإمام ساجد فكبر تكبيرة الإحرام واقفا ثم اسجد مع الإمام لا تنتظر حتى يقوم كما يفعله بعض الجهال لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ما أدركتم فصلوه وأنت الآن أدركت السجود فأدخل مع الإمام
    ثم بعد انتهاء الصلاة يقوم بسجود سجدتي السهو (بعد السلام )ثم ينهض ليصلي مافاته

    رابعا : الشك هل ادرك الركوع ام لا :
    وإن شككت في الأمر فألغى هذه الركعة وأتى بعدها بركعة بعد سلام الإمام أو بركعتين حسب ما فاتاك

    * المهم الركعة التي شككت في إدراك الإمام فيها في الركوع فألغيها ولكن لو غلب على ظنك أنك أدركتها فقد أدركتها
    * ولكن إذا كان لم يفوتك شيء من الصلاة فإن الإمام يتحمل عنك سجود السهو
    * وأما إذا كان قد فاتك شيء من الصلاة فإنك إذا قضيت صلاتك تسجد للسهو بعد السلام لأنك حكمت بإدراك الركعة التي دخلت مع الإمام فيها أول حكمت أدركتها بناءً على غلبة الظن
    24 * - سجود السهو :
    إذا فات المصلي شيء من الصلاة فإنه إذا قضى صلاته يسجد سجدتي السهو بعد السلام ثم يسلم مرة ثانية


    25- عدم النهوض وقت الإقامة : فالبعض يتريث هداهم الله قليلاً حتى يُقام الصف ثم تفوت تكبيرة الإحرام بذلك وهذا خطأ ، فالواجب عليه أن يقوم قبل انتهاء الإقامة على القول الصحيح لئلا تفوته تكبيرة الإحرام

    الزكاة :
    26-

    " مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم "
    الزكاة فريضة شرعية كالصلاة والصوم والحج على كل مسلم حر يملك نصابا زكويا فما فوقه

    ولكننا نلاحظ ان كثيرا من الناس رغم ان مالهم يجب عليه الزكاة ولكنهم يعتقدون اعتقاد فعلا غريب وهو ان الزكاة فقط واجبة على الاغنياء اما الاشخاص من الطبقة الوسطى فلا تجب عليهم الزكاة ؟؟!!!

    ربما بسبب جهلهم بهذه الفريضة او ربما تجاهلهم لها
    وقد توعد الله الذين لا يؤدون زكات اموالهم بعذاب شديد

    " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا مكنزتم لانفسكم فذوقوا ماكنتم تكنزون "


    الزكاة في النقود ... حسب سعر الذهب او حسب سعر 85غرام ذهب
    أي حسب المبلغ الذي يساوي قيمة 85غرام ذهب
    يتم قسمة هذا المبلغ على الرقم 40 والناتج هو مايسمى بالنصاب

    والنصاب هو 5و2 من المبلغ الاجمالي او المستحق عليه الزكاة

    فاذا كان سعر ال 85غرام ذهب = عشرة الآف مثلا فيجب قسمة العشرة الآف على الرقم 40 والناتج هو النصاب

    الزكاة في الحبوب والثمار :

    " وآتوا حقه يوم حصاده"
    يجب اخراج زكاة الثمار والحبوب وقت الحصاد لوجود النماء فيها وهنا لا يشترط حولان الحول

    وقد اتفق العلماء في وجوب الزكاة في الشعير والحنطة والتمر والزبيب
    وقد اختلفوا في باقي الحبوب والثمار
    فمنهم قد اوجبها في جميع الحبوب ومنهم من اوجبها في بعضها فقط
    كالحمص واللوبياء والفول والعدس والترمس والجلبان و البسيلة
    بالاضافة الى ذوات الزيوت الاربع وهي الزيتون والسمسم والقرطم وحب الفجل الاحمر
    لان هذه الاشياء مقتاة مدخرة

    ويرى بعضهم عدم وجوب الزكاة في غير ذلك من تين ورمان وتفاح وسائر الفواكه لانها غير مدخرة
    واما السادة الاحناف فقد ذهبوا الى وجوب الزكاة في كل مايقصد بزراعته استنماء الارض من الثمار والحبوب والخضروات وغيرها

    نصاب زكاة الحبوب والثمار :

    خمسة اوسق .. والوسق = 60 صاعا , وتقدر بوزن اليوم 653 كيلوغرام

    الواجب اخراجه من الحبوب والثمار = العشر .. ان كان عثريا وهو الذي سقي بماء المطر او بعروقه لقربه من الماء
    او = نصفه .. ان سقي بآله ونحوها


    العسل :
    نصاب العسل = عشرة افراق
    والفرق = مكيال يسع 16رطلا عراقيا = 3 آصع
    والصاع = 3و5 رطلا
    فيكون نصابه = 159 رطلا تساوي بالكيلوغرام = 08و61 او 2و61



    زكاة بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم :

    زكاة الابل :
    في كل :


    اذا كان عدد الابل = 5 فان الواجب اخراجه منها = شاه واحده

    اذا كان عدد الابل = 10 فان الواجب اخراجه منها = شاتان

    اذا كان عدد الابل = 15 فان الواجب اخراجه منها = 3شياه

    اذا كان عدد الابل = 20 فان الواجب اخراجه منها = 4 شياه

    اذا كان عدد الابل = 25 فان الواجب اخراجه منها = بنت مخاض
    البنت المخاض هي التي اتمت سنه و طعنت في الثانية


    اذا كان عدد الابل = 36 فان الواجب اخراجه منها = بنت لبون
    والبنت اللبون هي التي اتمت سنتين وطعنت في الثالثة

    اذا كان عدد الابل = 46 فان الواجب اخراجه منها = حقة
    الحقة هي التي اتمت ثلاث سنين وطعنت في الرابعة

    اذا كان عدد الابل = 61 فان الواجب اخراجه منها = جذعة
    الجذعة هي التي التي اتمت اربع سنين وطعنت في الخامسة

    اذا كان عدد الابل = 76 فان الواجب اخراجه منها = 2 بنتا لبون

    اذا كان عدد الابل = 91 فان الواجب اخراجه منها = 2 حقتان

    اذا كان عدد الابل = 121 فان الواجب اخراجه منها = 3 بنات لبون

    اذا كان عدد الابل فوق 121 :

    يكون في كل 40 ( زياة فوق العدد 121 ) .. بنت لبون
    ويكون في كل 50 ( زياة فوق العدد 121 ) .. حقة


    زكاة البقر : في كل:


    اذا كان عدد البقر = 30 فان الواجب اخراجه منها = تبيع

    تبيع هو ولد البقرة اذا كان عمره سنه

    اذا كان عدد البقر = 40 فان الواجب اخراجه منها = مسنة

    المسنة وهي التي يكون عمرها سنتان



    زكاة الغنم : في كل :

    اذا كان عدد الغنم = 40 شاه فان الواجب اخراجه منها = شاه واحدة


    ثم لا شي فيها حتى تبلغ 121 شاه

    اذا كان عدد الغنم = 121 شاه فان الواجب اخراجه منها = شاتان


    ثم لا شي فيها حتى تبلغ 201 شاه

    اذا كان عدد الغنم = 201 شاه فان الواجب اخراجه منها = 3 شياه


    ثم لا شي فيها حتى تبلغ 301 شاه

    اذا كان عدد الغنم = 301 شاه فان الواجب اخراجه منها = 4 شياه


    ثم اذا كان عدد الغنم فوق ال300 شاه :
    ففي كل 100 شاه ( زيادة على ال 300) = شاه

    ويسمى مابين النصابين وقص : أي عفو عفا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
    لا شي فيه حتى يبلغ العدد النصاب الثاني



    من كتاب الخلاصة الكافية في صدقة الفريضة
    للدكتور احمد عبدالعزيز الحداد
    ولكن بتصرف


    دفع الزكاة عبر الجوّال في الإمارات

    تمكن الراغبون في دفع الزكاة في الإمارات، من تسديد مستحقات زكواتهم عبر الهاتف الجوال، وذلك من خلال الاتصال على خدمة الزكاة التي تعرف المتصل بمقدار الزكاة المحتسبة عليه ودفعها مباشرة من هاتفه لحساب صندوق الزكاة.

    ولم يعد المزكي في الإمارات بحاجة إلى البحث عن "شيخ" لسؤاله عن قيمة زكاة ماله وطرق إنفاقها بعد الخدمة التي أطلقتها شركة اتصالات بالتعاون مع صندوق الزكاة


    النصيحة # الاكراه :
    27- النصيحة واجبه على كل مسلم ومسلمة .. ولكن من شروط النصيحة ان تكون بالكلمة الطيبة الهادئه وليس بالعصبية وفي السر وليس امام الاخرين فهناك فرق بين النصيحة والفضيحة
    28- يجب ان تعرف انه لا يوجد شئ بالاكراه والاجبار فكل شخص حر فيما يفعل , فانت عليك فقط نصحه ودع له حرية الاختيار واعلم ان كل شخص له اسلوبه في التفكير..
    “ لا اكراه في الدين”

  4. #4
    عضوة جديدة

    رقم العضوية: 156451

    تاريخ التسجيل
    30 - 11 - 2009
    مشاركات
    5

    افتراضي

    ظاهرة الرجال المتشبهون بالنساء والنساء المسترجلات :

    29-“لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء “
    ربما يكون احد اسباب هذه الظاهرة هو الخلل في التربية فحين نربي الولد على انه بنت يلعب بلعب البنات ويلبس ملابسهن فماهي النتيجة التي تترجونها منه
    كذلك الحال بالنسبة لتربية البنت على اساس انها صبي
    بالاضافة الى ذلك ربما الكبت فعاداتنا الحديثة حرمت الزواج لشاب ولبنت في الفئة العمرية الخطيرة وهي التي بين الخامسة عشر والثامنة عشر بدعوى انهم لا يزالون اطفال
    وهل الطفل يفعل هذه الامور
    زوجوا ابنائكم صغار فقد تنقذونهم من براثن الانحراف وتنقذون المجتمع من افعالهم

    وقد اخطأت وزارة التربية بسن ذالك القانون الظالم وهو طرد المتزوج من المدارس الصباحية ( تحريم الحلال )مما دفع الاهالي لرفض تزويج ابنائهم في سن المدرسة
    (ونلاحظ كثرة انتشار الامراض الجلدية في الفترة العمرية بين الخامسة عشرة والثامنة عشرة ومن ضمنها بالطبع حب الشباب فلربما تلعب الحالة النفسية دور في ذلك فهذا السن هو السن المناسب للزواج)

    البلوغ عند الصبي :

    البلوغ وتأجيل الصلاة والصوم :
    30-
    علامات البلوغ عند الصبي واحدة من هذه :

    نزول الاحتلام __ او ظهور شعر العانة __ او خشونة الصوت ___ او بلوغ الخامسة عشر من العمر
    31- فاذا ظهرت واحدة فقط من هذه العلامات __ واحدة فقط __ فان هذا الصبي قد وصل الى سن البلوغ ويحاسبه الله سبحانه وتعالى على كل اعماله
    فقد تظهر علامة واحدة وتتاخر العلامات الاخرى , فظهور هذه العلامة تدل على انه قد بلغ
    32 - اعتقاد خطير :

    - البعض يعتقد ان ظهور الاحتلام هو فقط علامة بلوغ الصبي ولايهتم بالعلامات الاخرى
    خاصة انه ربما تكون العلامات الاخرى ظهرت قبلها
    وهذا اعتقاد خاطئ وخطير كذلك .وقد يؤدي هذا الاعتقاد الى
    تاجيل الصلاة والصوم ..مع ان الشخص يكون قد وصل الى سن البلوغ والتكليف

    33- اذا في هذه الحاله يجب على هذا الشخص ان يقضي جميع
    الصلوات التي لم يقم بتأديتها في السابق سواء كان عن جهل او عن عمد

    34- كذلك بالنسبة للصوم .. عليه ان يقضي الصوم اذا لم يكن يصم في السابق بالاضافة الى الكفارة (الاثنان معا الصوم والكفارة )
    35- وكفارة تأجيل الصوم الى رمضان القادم هو اطعام مسكين نصف صاع (800 غرام ي اكثر من نصف كيلو من بر ونحوه (ارز مثلا او تمر) من قوت البلد عن كل يوم


    الاحتلام :الاحتلام يبطل الصلاة والصوم :


    36 - " أن الاحتلام وهو : عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء ومن ذلك ما يرى الشخص البالغ من صورة الجماع وتمثيله وتخيل العملية الجنسية في المنام . وهذا أمر طبيعي ، ويراه كل من الرجل والمرأة ، وهذا لا حرج فيه ولا إثم على المرء فيه , وإنما هو إخراج لفضلات الجسم التي تضرُّ الجسم لو بقيت فيه ، ولذلك أحياناً يرى في منامه شيئاً ، وقد لا يرى شيئاً . لذلك لم يكن محرَّماً ، قال تعالى : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) "

    37- حكمه : حكمه حكم الجنابة يجب الاغتسال منه فهو يبطل الصلاة والصوم
    38- الاحتلام في رمضان :
    في حالة حدوث الجنابة او الاحتلام في رمضان قبل ( قبل ) دخول وقت الفجر :
    في هذه الحالة لا يبطل صوم ذلك اليوم ولكن يجب الاغتسال منه لتأدية الصلاة
    39- ولكن اذا حدث الاحتلام بعد (بعد ) دخول وقت الفجر :
    فانه يبطل صوم ذلك اليوم ويجب عليه اعادته وليس عليه أي شي اخر وعليه الاغتسال للتمكن من الصلاة

    الطهارة لاصحاب الاعذار :

    40 -هل يجب الاستنجاء (غسل الفرج) والوضوء لكل صلاة لاصحاب الاعذار كسلس البول مثلا ام ماذا ؟..يجب عليه الاستنجاء ويتحفظ ثم الوضوء لكل صلاة بعد دخول الوقت
    فإذا فعل ذلك وخرج منه شيء لم يلزمه إعادة الاستنجاء والوضوء بسبب السلس ونحوه، ما لم يخرج الوقت على مذهب الحنفية والشافعية، وهو أحد قولي الحنابلة. أو إلى أن يدخل وقت الصلاة الأخرى على المعتمد من قولي الحنابلة.

    وذهب المالكية إلى أنه (لا يلزم من به السلس التوضؤ منه لكل صلاة)، بل يستحب ذلك ما لم يشق، فعندهم أن ما يخرج من الحدث إذا كان مستنكحاً -أي كثيراً يلازم الزمن أوجله، بأن يأتي كل يوم مرة فأكثر- فإنه يعفى عنه، ولا يلزمه غسل ما أصاب منه ولا يسن، وإن نقض الوضوء وأبطل الصلاة في بعض الأحوال، سواء أكان غائطاً، أم بولاً، أم مذياً، أم غير ذلك.

    *** (إن كان مستمرًّا فإنه لا ينقض الوضوء، لكن على الشخص ألايتوضأ للصلاة إلا بعد دخول الوقت)
    41- اعتقاد بعض العامة أن الاستنجاء (غسل الفرج) من الوضوء : فالبعض كلما أراد أن يتوضأ بدأ بالاستنجاء أو الاستجمار، والبعض يعتقد أن مجرد خروج الريح يوجب الاستنجاء وهذا أيضا خطأ فهو إنما يوجب الوضوء ولا يلزم إعادة الاستنجاء

    (فإن الإنسان إذا غسل فرجه بعد خروج الخارج؛ فقد طهر المحل، وإذا طهر؛ فلا حاجة إلى إعادة غسله؛ لأن المقصود من الاستنجاء أو الاستجمار تطهير المحل، فإذا ظهر؛ فلا يعود إلى النجاسة؛ إلا إذا تجدد الخارج مرة ثانية‏ .

    42- مس الفرج بعد الفراغ من غسل الجنابة والصلاة بعد ذلك يبطل الوضوء والصلاة:

    يقوم بعض الناس بعد فراغه من غسل الجنابة بمس فرجه وهو يقوم بارتداء ملابسه ويصلي بذلك الغسل وهو لا يعرف أنه قد أنتقض وضوئه بهذا الفعل ، ودليل ذلك ما روته بسره بنت صفوان رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من مس ذكره فليتوضأ". (أخرجه مالك وأحمد وأهل السنن والحاكم). وعلى ذلك فيقال لمن اغتسل احرص ألا تمس يدك فرجك لئلا ينتقض الوضوء فإن مسسته فعليك إعادة الوضوء.

    43 - اعتقاد بعض الناس إن الوضوء لا يتم إلا إذا كان ثلاثا ثلاثا أي غسل كل عضو ثلاث مرات. مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ احيانا مرة مرة واحيانا مرتين مرتين واحيانا ثلاث ثلاث
    41- مع ملاحظة انه لا يجوز التعمد في الزيادة في الوضوء عن ثلاث مرات لكل عضو فاذا زاد عن ثلاثة بتعمد يبطل وضوءه والله اعلم

    44- (وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ َ):أن بعض الناس عند غسل يديه بعد غسل وجهه يغسل الذراع إلى المرفق ويغفل عن غسل الكف وغسل الكف لا بد منه لابد أن تغسل يديك من أطراف الأصابع إلى المرفق لقول الله تعالى: (وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ َ)


    الحدث الاكبر و الحدث الاصغر:

    45- ماهو الحدث الاكبر وماهو الحدث الاصغر وهل يبطلان الوضوء والصلاة والصوم ؟

    * الحدث الأكبر‏:‏ هو ما يوجب الغسل؛ كالجنابة ,والحيض، والنفاس‏.‏ هذا هو الحدث الأكبر‏.‏

    * الحدث الأصغر: فهو ما يوجب الوضوء فقط؛ كالبول، والغائط ,والريح, والمذي , والودي، وسائر نواقض الوضوء؛
    * فما أوجب وضوءًا فقط؛ فهو حدث أصغر، وما أوجب الغسل؛ فهو حدث أكبر‏.‏
    وبينهما فرق من ناحية ما يترتب عليهما من أحكام

    46- الفرق بين المني والمذي والودي وأحكام كلاً منهما:
    * المني :


    * طهارته: طاهر

    * صفاته:

    1. الخروج بشهوة
    2. يعقب خروجه فتور في الجسم
    3. لونه أبيض مائل للصفرة .
    4. ثخين ليس رقيقاً .
    5. يخرج دفقاً وفي دفعات .
    6. رائحته تشبه طلع النخل أو رائحة العجين ، وإذا يبس يكون رائحته كرائحة بياض البيض الجاف .

    كل واحدة من هذه الثلاث كافيه في كونه منياً

    ## خروج السائل عن شهوة مع رعشة جنسية ودفق، وتنقضي بعده الشهوة، فهو المني، يجب الاغتسال بعده، ولا يكفي الوضوء.

    * أحكامه:

    يوجب الغسل (إذا خرج بلذة) سواءً خرج يقظة أو مناماً ، بسبب جماع أو احتلام أو الاستمناء المحرم .
    * وقبل الغُسل من خروجه يحرم على المسلم:
    مس المصحف+قراءة القرآن +الصلاة +دخول المسجد +الطواف حول الكعبة إلا بعد الاغتسال
    * كيفية الاغتسال :بتعميم البدن بالماء مع النية والمضمضة والاستنشاق .
    * هل يبطل الصوم ؟
    عند تعمد إخراجه يبطل صوم الصائم .

    المذي

    * طهارته:نجس نجاسة مخففة

    * صفته:

    ماء رقيق لزج شفاف لا لون له يخرج عند المداعبة أو تذكر الجماع أو إرادته أو النظر أو غير ذلك ويخرج على شكل قطرات على رأس ـ الذكر ـ وربما لا يحس بخروجه .

    * احكامه:

    يجب التطهر من المذي من الثوب والبدن ويكفي النضح ( الرش ) لأن نجاسته مخففه ، مع غسل الذكر والأنثيين ( الخصيتين )
    حكمه :خروجه ناقض للوضوء فقط , فيجب عليه الوضوء فقط
    ولا يجب عليه الغسل .
    # يخرج سحا وتزداد الشهوة بخروجه، فهو المذي، وهو نجس، يجب به الوضوء فقط، وغسل مكان النجس من الثوب والبدن.

    48- الودي:

    * طهارته:
    نجس يخرج عقب ( البول )

    * صفته:

    وهو غير لزج ، أبيض ثخين يشبه البول في الثخانة ويخالفه في الكدورة ولا رائحة له

    * أحكامه:

    يأخذ أحكام البول من حيث النجاسة والتطهير منه


    49 - إذا استيقظ ووجد بللا فلا يخلو من ثلاث حالات :
    1. أن يتيقن أنه مني بصفاته السابقة وفي هذه الحالة عليه أن يغتسل سواءً تذكر احتلاماً في منامه أم لم يتذكر .

    2- أن يتيقن أنه ليس بمني وفي هذه الحالة :لا يجب الغسل
    لكن يجب عليه أن يغسل ما أصابه لأنه حكمه حكم المذي.
    3. إن يجهل هل هو مني أم لا ؟ فإن وجد ما يحال عليه الحكم أحلناه وإن لم يوجد فالأصل الطهارة ـ ومعنى إحالة الحكم :إن ذكر أنه احتلم فهو مني وإن لم يرى شيئاً في منامه وقد سبق تفكير في الجماع جعلناه مذياً ،
    والغسل أحوط

    50- هل خروج الهواء( الريح ) او البول او سلس البول (اثناء الغسل) اوبعد الوضوء او اثناء صب الماء على الراس اواحد الشقين من الجسم (هنا اقصد بالوضوء الخاص بالغسل) هل هو ناقض للغسل ام لا؟
    فإن خرج ناقض للوضوء (أثناء الغسل أو أثناء الوضوء)، فقد انتقض الوضوء ويجب إعادته، أما الغسل فلا ينتقض بخروج نواقض الوضوء، ولكن يجب اعادة الوضوء بعد الانتهاء من الغسل.
    لما روى عليٌّ رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «من ترك موضع شعرةٍ من جنابةٍ لم يغسلها فعل به من النّار كذا وكذا» رواه أبو داود وغيره
    51- خروج مني اثناء الغسل ؟
    اذا كان بدون شهوة لا يبطل الاغتسال ولكن يبطل الوضوء
    واذا كان مع شهوة فانه يبطل الاغتسال وعلى الشخص اعادته

    - الشك من نزول الحدث الاكبر او الاصغر :52 - اذا شك المصلي انه احدث ولكنه لم يكن متاكد لا تبطل صلاته لان الشك لا يعتبر به

    الجنابة :

    53 -يجب الاغتسال من الجنابة حتى لو لم يحدث انزال
    54- اذا كان الشخص جنابة قبل الفجر في رمضان يصح صيامه وعليه الاغتسال للتمكن من الصلاة . واذا كان جنابة بعد الفجر يبطل صوم ذلك اليوم وعليه اعادته
    ملاحظة : 1- لو نسي غسل الجنابة ليلاً حتى مضى يوم أو أيام من شهر رمضان فقط، ولا يسري في غير شهر رمضان من الواجب المعين وغيره حتى قضاء رمضان .

    2- إذا نسي الصائم غسل الجنابة فسد صومه وعليه القضاء دون الكفارة .

    3- إذا ظن سعة الوقت للغسل فأجنب بلا مراعاة للوقت، ثم بان ضيق الوقت فالأحوط وجوباً القضاء .

    4 - من أجنب في ليل رمضان ونام ناوياً للغسل ومعتاداً الانتباه، فاتفق أنه لم يستيقظ إلا بعد الفجر صح صومه، والأحوط استحباباً مع ذلك أن يقضي،
    وإذا استيقظ من النومة الثانية ثم نام الثالثة ولم يستيقظ إلى الفجر وجب القضاء، والأحوط وجوباً الكفارة، نعم إذا استيقظ ( من النومة الأولى ) ثم نام ولم يستيقظ من النومة الثانية حتى طلع الفجر وجب عليه القضاء دون الكفارة على الأقوى، وكذلك الحال في النومة الثالثة، إلا أن الأحوط الأولى ( استحبابا ) منه الكفارة أيضاً، أما إذا نام ناوياً لترك الغسل، أو مترددا في الغسل، حُكم ببطلان صومه، ووجب عليه القضاء والكفارة، لأنه تعمّد البقاء على الجنابة .
    التعديل الأخير تم بواسطة ghroobshams ; 2010-02-15 الساعة 22:50

  5. #5
    عضوة جديدة

    رقم العضوية: 156451

    تاريخ التسجيل
    30 - 11 - 2009
    مشاركات
    5

    افتراضي


    75- الدعاء اثناء السجود هل يجوز بالادعية الشخصية ام يجب الدعاء بالايات القرانية والادعية النبوية وهل الدعاء بالادعية العادية يبطل الصلاة

    اختلف العلماء فمنهم من ذكر انه يجوز الدعاء بما شئت ومنهم من ذكر انه لا يجوز الا الدعاء بالادعية الواردة في الايات القرآنية والاحاديث النبوية الشريفة لان في ذلك خروج عن الصلاة

    سجود السهو :

    76- سجود السهو: عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي لجبر الخلل الحاصل في صلاته من أجل السهو، وأسبابه ثلاثة: الزيادة، والنقص، والشك.

    يكون سجود السهو اما قبل السلام من التشهد او بعد السلام لان كثيرا من الناس يجهلون احكام السجود فيسجدون في غير محله
    وإن جعله كله قبل السلام أو كله بعد السلام فلا بأس بذلك إن شاء الله . والرسول صلى الله عليه وسلم ورد عنه هذا وهذا
    77-ملاحظة :
    - ( إذا كان سجود السهو بعد السلام من التشهد فلا بد من التسليم مرة ثانية بعده.: اولا : يسلم من التشهد ثم يسجد السهو ثم يسلم مرة ثانية)


    78* يكون السجود ( بعد )السلام في الحالات التالية :


    -

    1 - إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسيا :
    حالتها:

    إذا ذكر بعد مضي زمن طويل كساعة او ساعتين اعاد الصلاة من جديد. وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها.
    ويسجد السهو بعد السلام ثم يسلم مرة اخرى
    اي انه يصلي مانسيه فاذا كان مانسيه ركعه او اكثر يصليها ويجلس للتشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم


    2- الزيادة في الصلاة:


    إذا زاد المصلي في صلاته قياما أو قعودا أو ركوعا أو سجودا

    حالتها:

    إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو
    وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة ووجب عليه سجود السهو، وصلاته صحيحة.
    مثال / شخص صلى الفجر ثلاث ركعات ولم يتذكر إلا أثناء التشهد فعليه أن يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو ويسلم ..
    **شخص صلى الفجر ثلاث ركعات وفي أثناء الركوع من الركعة الثالثة تذكر الزيادة فعليه أن يرجع ويجلس ويتشهد ويسلم ويسجد للسهو ويسلم ..
    =============

    3- ترك الأركان :

    أركان الصلاة هي :..
    ـ القيام مع القدرة في الفريضة.
    2ــ تكبيرة الإحرام .
    3ــ قراءة الفاتحة في كل ركعة .
    4ــ الركوع .
    5ــ الرفع منه .
    6ــ السجود على الأعضاء السبعة . الاعتدال منه.
    7ــ الجلسة بين السجدتين .
    9ــ التشهد الأخير.
    10ــ الجلوس له .
    11ــ الصلاة فيه على النبي
    12ــ التسليمتان.
    13ــ الطمأنينة في جميع الأركان .
    14ــ الترتيب .


    ترك الاركان :
    حالتها:

    1-** فإن وصل (إلي مكانه) من الركعة التي تليها :
    لغت الركعة التي تركها منها وقامت التي تليها مقامها. ::

    أ**مثال ذلك: شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية
    ( اي انه اتذكر مانساه وقد وصل الى مكانه من الركن المنسي بالتحديد ):
    فتلغو الركعة الأولى وتقوم الثانية مقامها، فيعتبرها الركعة الأولى ويكمل عليها صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.
    (يصلي من حيث الركن المنسي )



    ب-** مثال / شخص صلى العشاء وفي الركعة الثالثة نسي قراءة الفاتحة ولم يتذكر إلا أثناء قراءتها في الرابعة ؟
    عليه أن يلغي الثالثة(التي نسى فيها) ويعتبر الرابعة هي الثالثة ويكمل صلاته ويسلم ويسجد للسهو ويسلم ..

    (يكمل الصلاة اي انه اذا نسي ركن من الصلاة فانه يعود لادائه فورا ويكمل اعمال الصلاة من بعد اداء هذا الركن ويلغي ماقام بصلاته
    فاذا كان مانسيه هو السجدة الثانية من الركعة الاولى , ثم تذكرها وهو في الركعة الثانية مثلا عليه فورا بالعودة لادائها ويلغي الركعة الثانية ويقوم باكمال صلاته من حيث الركن المنسي لان كل شئ قام بصلاته بعد ذلك يعتبر ملغي ( من بعد تذكره مانساه).)


    2-** وإن ( لم يصل إلي مكانه) من الركعة التي تليها :

    وجب عليه الرجوع إلي محل الركن المتروك وأتي به وبما بعده.

    (اي انه يتجه فورا لاداء الركن المنسي فاذا كان هذا الركن المنسي في الركعة الاولى وهو يصلي الآن الركعة الثانية عليه ان يعود فورا لاداء الركن المنسي ويلغي الركعة الثانية ويقوم باعمال الصلاة ويكمل الصلاة من حيث الركن المنسي بعد ان يؤديه بالطبع )

    امثلة :

    أ- **ومثال 1: شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى فذكر ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية
    (اي انه تذكر وهو لم يصل بعد الى الركن المنسي)
    فإنه يعود ويجلس ويسجد، ثم يكمل صلاته من حيث الركن المنسي ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. وعليه الغاء الركعة الثانية


    ب-** اذا نسي الركوع في الركعة الاولى
    فانه يعود ويركع (ويلغي ماصلاه من بعد الركن المنسي) ثم يكمل صلاته من حيث الركن المنسي


    ج -**مثال : نسيان الفاتحة :
    "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " ومن تركها عمدا بطلت صلاته

    ، فإن تركها ناسيا وتذكر قبل أن يصل إلى مثلها من الركعة التالية وجب عليه أن يعود إلى القيام ويقرأها ،

    فإن تذكر وهو يقرؤها فى الركعة التالية ضاعت عليه الركعة السابقة وعليه أن يأتى ببدله
    د-**- / شخص صلى العشاء وفي الركعة الثالثة نسي قرءاه الفاتحة ولم يتذكر إلا أثناء السجود ؟
    فعليه أن يقوم ويقرأ الفاتحة ويكمل صلاته من حيث الفاتحة المنسية ويسلم ويسجد للسهو ويسلم ..

    ه -** نسيان السجدة الثانية من الركعة الرابعة وتذكرها بعد ان سلم
    يصلي ركعة كاملة وهي الركعة التي نسي فيها السجدة , ويسجد السهو بعد السلام


    و- **نسيان تكبيرة الاحرام :

    إذا نسي تكبيرة الإحرام أو شك في ذلك فعليه أن يكبر في الحال ، ويعمل بما أدرك بعد التكبيرة ،
    فإذا كبر (بعد فوات الركعة الأولى) من صلاة الإمام : اعتبر نفسه قد فاتته الركعة الأولى
    (فيقضيها )بعد سلام الإمام ،

    وإذا أعاد التكبيرة في الركعة الثالثة اعتبر نفسه قد (فاتته ركعتان) (فيأتي بركعتين )بعد السلام من الصلاة ،
    هذا إذا كان ليس لديه وسوسة أما إن كان موسوسا فإنه يعتبر نفسه قد كبر في أول الصلاة (ولا يقضي شيئا) مراغمة للشيطان ومحاربة لوسوسته والحمد لله .


    ن- **ما حكم السلام قبل الإمام في حالة السهو هل الصلاة صحيحة أم لا؟

    إذا سلم المأموم قبل الإمام سهوا فإنه يرجع إلى نية الصلاة ثم يسلم بعد إمامه ولا شيء عليه وصلاته صحيحة إذا سلم قبل إمامه سهوا ثم انتبه فإنه يعود إلى نية الصلاة ثم يسلم بعد إمامه ولا شيء عليه إلا أن يكون مسبوقا فإن كان مسبوقا بركعة أو أكثر فإنه يسجد للسهو بعدما يقضي ما عليه من الركعات عن سلامه سهوا قبل إمامه .


    ي -** اذا اخطأ الامام ونسي ركعة وجلس وسلم ولكن الماموم سلم معه وهو عالم بهذا الخطأ سواء نقص او زيادة هل تبطل صلاته لانه كان متعمدا
    صلاة الإمام صحيحة وأما المأمومون فمن كان منهم عالما بالنقص عارفا بالحكم الشرعي فهذا صلاته باطلة لأنه سلم عمدا قبل أن يكملها عارفا بأن ذلك لا يجوز له أما من سلم مع الإمام جاهلا بالنقص أو جاهلا بالحكم الشرعي فلا إعادة عليه إذا كان قد أكمل صلاته مع الإمام لما نبه

    4- الشك في الصلاة:

    إذا شك في عدد الركعات هل صلي ركعتين أو ثلاثا فلا يخلو من حالتين


    اذا ترجح لديه احد الامرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم

    مثال / / الحالة الأولى في الشك .. شخص يصلي الظهر فشك في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة ، وترجح عنده الثالثة . يجعلها الثالثة ويأتي بالركعة الرابعة ثم يسلم . ثم يسجد للسهو بعد السلام ثم يسلم .

    77* يكون السجود ( قبل) السلام في الحالات التالية :
    1- الشك في الصلاة:

    إذا شك في عدد الركعات هل صلي ركعتين أو ثلاثا فلا يخلو من حالتين:

    اذا لم يترجح لديه احد الامرين فإنه يبني علي اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه.
    ويسجد السهو قبل السلام

    مثال ذلك: شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة، فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول، ويأتي بعده بركعتين، ويسجد للسهو ويسلِّم.

    .
    2- ترك التشهد الأول او ترك احد (واجبات الصلاة ):

    [COLOR="Magenta"]79- ملاحظة :
    واجبات الصلاة..[/

    COLOR]1ــ جميع التكبيرات عدا تكبيرة الإحرام .
    2ــ قول (سبحان ربي العظيم) في الركوع .
    3ــ قول (سمع الله لمن حمده ) للإمام والمنفرد دون المأموم .
    4ــ قول (ربنا ولك الحمد) للإمام والمأموم والمنفرد.
    5ــ قول (سبحان ربي الأعلى ) في السجود .
    6ــ قول (رب أغفر لي) بين السجدتين .
    7ــ التشهد الأول .
    8ــ الجلوس للتشهد الأول .


    ***إذا ترك التشهد الأول ناسيا وحكم بقية الواجبات حكم التشهد الأول.

    حالتها:

    أ - إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد.
    موضع السجود / 1ــ يسجد للسهو قبل السلام ..

    ب - إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما
    فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته.
    موضع السجود : ــ يسجد بعد السلام ويسلم مرة ثانية ..

    ج - إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه
    فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص.


    80- تبطل الصلاة اذا :

    1- 1- إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة متعمدا بطلت صلاته.

    2 - إذا زاد المصلي في صلاته قياما أو قعودا أو ركوعا أو سجودا متعمدا بطلت صلاته.


    3 - إذا ترك ركنا من أركان الصلاة :
    فإن كان تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركها عمدا أو سهوا لأن صلاته لم تنعقد. وإن كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام فتركه عمدا بطلت صلاته

    4 - إذا ترك واجبا من واجبات الصلاة متعمدا بطلت صلاته.



    - فضل بعض سور القرآن :

    81 -البقرة :


    تبطل السحر وتجلب الرزق والشفاء من الامراض باذن الله

    هناك احاديث صحيحة وثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم عن فضل البقرة وآل عمران


    - اقرؤوا القرآن . فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرؤوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران . فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان . أو كأنهما غيايتان . أو كأنهما فرقان من طير صواف . تحاجان عن أصحابهما .

    اقرؤوا سورة البقرة . فإن أخذها بركة . وتركها حسرة . ولا يستطيعها البطلة . قال معاوية : بلغني أن البطلة السحرة . وفي رواية : مثله . غير أنه قال : وكأنهما في كليهما . ولم يذكر قول معاوية : بلغني .
    الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 804
    خلاصة الدرجة: صحيح


    ومنها:
    يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به . تقدمه سورة البقرة وآل عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال . ما نسيتهن بعد . قال كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان . بينهما شرق . أو كأنهما حزقان من طير صواف . تحاجان عن صاحبهما الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح




    قـــصــص


    هذه القصة ذكرها الشيخ الجبير في شريطه (أسباب منسية)

    فلان .... تاجر معروف ...فجأة .. إنقطع الرزق عنه ... يحاول يفكر يخطط يشتري يبيع ... لكن لا فائدة ....؟؟؟
    داوم هذا الأخ على قراءة سورة البقرة ...
    وماهي الا أيام قليلة .... وعاد الى سابق عهده ...
    وأصبح الرزق يأتيه من كل حدب وصوب ... تبارك الرزاق ....

    القصة الثانية...بنفس الشريط

    امراة تشتكي من السحر وذهبت لكثير من المشائخ وبعد ان اقنعها الشيخ ان تبدأ برقية نفسها بسورة البقرة بالقيام.. اشتد
    عليها الأذى من الشيطاين الحارسة للسحر ونصحها الشيخ بالاستمرار وفعلا استمرت وبطل سحرها باذن الله وقد رزقت ابناء بعدها


    سورة الكرسي :

    هل تعلم فضل أية الكرسي ؟

    هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً

    فأما في العاجل
    لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان.
    لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه.

    و هي لمن قرأها...
    في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم
    الكوابيس والأحلام المزعجة.

    أما فى الآجل
    لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام.


    82- الملك :
    قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم : ان سورة من القرآن ثلاثون آيه شفعت لرجل حتى غفر له : “تبارك الذي بيده الملك”

    83- الرحمن : قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم : لكل شئ عروس وعروس القرآن الرحمن “

    84- الواقعة : قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقه ابدا “

    85- الدخان : قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم : “من قرأ حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك”

    86- يس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “من قرا سورة يس في ليلة ابتغاء وجه الله تعالى غفر له “

    87- الكهف : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : “من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور مابين الجمعتين “
    التعديل الأخير تم بواسطة ghroobshams ; 2010-02-16 الساعة 07:09

  6. #6
    عضوة جديدة

    رقم العضوية: 156451

    تاريخ التسجيل
    30 - 11 - 2009
    مشاركات
    5

    افتراضي

    [SIZE="5"]علامات بلوغ الفتاة :
    88- علامات البلوغ عند الفتاة واحدة من هذه :
    الاحتلام __ او ظهور شعر العانة __ او الحيض ___ او بلوغ الخامسة عشر من العمر
    89- فاذا ظهرت واحدة فقط من هذه العلامات __ واحدة فقط __ فان هذه الفتاة قد وصلت الى سن البلوغ ويحاسبها الله سبحانه وتعالى على كل اعمالها
    فقد تظهر علامة واحدة وتتاخر العلامات الاخرى , فظهور هذه العلامة تدل على انها قد بلغت
    90- فاذا كانت قد بلغت منذ زمن ولكنها لم تكن تصلي ولم تصم سواء عن جهل او عن عمد فعليها الان ان تقضي جميع الفروض التي لم تكن تصليها في الماضي كذلك الحال بالنسبة للصوم عليها ان تصوم بالاضافة الى الكفارة وهي اطعام مسكين عن كل يوم نصف كيلو من بر ونحوه
    - الطهارة (للمرأه) :وتأجيل الاغتسال:
    91- ما الحكم اذا (طهرت ) المرأه (قبل )خروج وقت الصلاة حتى لو بدقيقة واحدة (مقدار ركعة)؟
    - إذا طهرت قبل خروج وقت الصلاة حتى لو بمقدار ركعة(بدقيقة مثلا )فإنه يجب عليها قضاء تلك الصلاة فيما بعد فلا تسقط عنها ابدا، بان تصليها مع الصلاة التي دخل وقتها مع مراعاة الترتيب
    92- اذا طهرت وكان هناك متسع من الوقت للاغتسال والصلاة (قبل ان ينتهي وقت الصلاة) عليها ان تغتسل وتصلي فورا
    93- اما اذا طهرت ولم يكن هناك متسع من الوقت للاغتسال والصلاة لخوفها من انتهاء وقت الصلاة هذه عليها ان تصليها وتقضيها فيما بعد فلا تسقط عنها ابدا وتظل دين في رقبتها
    94- اذا طهرت المرأه وقت صلاة العصر هل تلزمها صلاة الظهر وهل تصليهما معا ام لا تلزمها سوى صلاة العصر ؟
    - وماذا لو طهرت العشاء هل تجمع المغرب مع العشاء؟

    *** هناك اختلاف في الاراء :
    الرأي الاول : القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يلزمها إلا العصر فقط، لأنه لا دليل على وجوب صلاة الظهر، والأصل براءة الذمة، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»، ولم يذكر أنه أدرك الظهر، ولو كان الظهر واجباً لبيّنه النبي صلى الله عليه وسلّم، ولأن المرأة لو حاضت بعد دخول وقت الظهر لم يلزمها إلا قضاء صلاة الظهر دون صلاة العصر مع أن الظهر تجمع إلى العصر،
    ونفس الشي لو طهرت وقت صلاة العشاء , فتصلي العشاء فقط ولا تصلي المغرب

    الراي الثاني :
    انه عليها الجمع بأن تصلي الظهر مع العصر .تصلي الظهر اولا ثم العصر
    كذلك الحال بالنسبة في حالة طهرت العشاء عليها ان تصلي المغرب والعشاء
    اما اذا طهرت المغرب فليس عليها سوى صلاة المغرب فقط ولا تجمع معها وكذلك الحال لو طهرت الظهر تصلي الظهر فقط ولا تجمع معه
    95- اذا (طهرت ) المرأه بعد طلوع الشمس هل تجب عليها صلاة الفجر ام تسقط عنها
    تسقط عنها صلاة الفجر بسبب انتهاء وقتها
    ولكن عليها ان تصلي الظهر بالطبع وباقي الفروض
    96-اذا طهرت المرأه قبل اذان الفجر باقل عن ساعة مثلا هل تلزمها صلاة المغرب والعشاء ام لايلزمها شئ
    بالنسبة لوقت صلاة العشاء فهناك اختلاف في الاراء في وقت انتهائه فمنهم من ذكر انه ينتهي عند منتصف الليل ومنهم من قال بانتهائه قبيل دخول وقت الفجر
    وعليه وحسب هذه الآراء فانها اذا طهرت قبل منتصف الليل او قبل دخول وقت الفجر فعليها ان تصلي العشاء وبعض العلماء ذكر ان عليها ان تجمع المغرب والعشاء



    - تأجيل الاغتسال :
    قضاء الصلوات الماضية :


    97- على المرأه اذا طهرت ان تغتسل فورا وتصلي ولا تؤجل الاغتسال لانها اذا اجلت الاغتسال ستأثم لان ذلك سيؤدي الى تفويت الصلاة وبالتالي سيكون عليها قضاءها فيما بعد
    98- فاذا كانت في الماضي تؤجل الاغتسال وبالتالي تفوت الصلوات وتضيعها عليها الان ان تستغفر الله على ماارتكبت من اثم سواء عن جهل او عن عمد وعليها كذلك ان تحسب وتقدر عدد الصلوات التي قامت بتفويتها بسبب تأجيل الاغتسال حتى لو لم تكن تعلم عددها عليها ان تقدر وتخمن فتصليها الان .. كأن تصلي مع فرض صلاة الفجر فرض صلاة الفجر التي قامت بتفويتها كذلك الحال بالنسبة لصلاة الظهر وباقي الفروض
    99- وحتى الصوم كذلك اذا اجلت الصوم عليها ان تقضي عن كل يوم لم تصمه
    فاذا اجلت الصوم الى رمضان القادم عليها صيام هذه الايام بالاضافة الى الكفارة باطعام مسكين عن كل يوم مقداره نصف كيلو من بر ونحوه (ارز او تمر مثلا )

    100 - ما الحكم إذا (حاضت او النفاس) المرأة ( بعد ) دخول وقت الصلاة؟ وهل يجب عليها أن ( تقضيها ) إذا طهرت؟
    هناك اختلاف في الآراء بين العلماء،
    الرأي الاول: إنه لا يلزمها أن تقضي هذه الصلاة؛ لأنها لم تفرّط ولم تأثم حيث إنه يجوز لها أن تؤخر الصلاة إلى آخر وقتها،
    والراي الثاني : إنه يلزمها القضاء أي قضاء تلك الصلاة والا اعتبرت دين في رقبتها لعموم قوله صلى الله عليه وسلّم: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» فإذا أدركت المرأة من وقت الصلاة مقدار ركعة (دقيقة تقريبا) ثم حاضت قبل أن تصلي فإنها إذا طهرت يلزمها القضاء.
    والاحتياط لها أن تقضيها بعد ان تطهر لأنها صلاة واحدة لا مشقة في قضائها.
    101- اذا جاءت الدورة يوم وانقطعت في اليوم التالي لعدة ساعات او ليوم كامل هل تعتبر هنا طاهرة في هذا اليوم
    لا فالطهارة بظهور علامة الطهر وهي عند اغلب النساء القصة البيضاء الصفرة او الكدرة
    102- الدورة الشهرية في وقت الاحرام للعمرة او للحج :
    ليتمكن الحاج او المعتمر من اداء الحج او العمرة يجب عليه ان يكون مغتسلا من الميقات
    فاذا جاءتها دورتها يجب عليها ان تغتسل لا فرق هنا في وجوب الاغتسال للطاهر وغيرالطاهر وتؤدي جميع المناسك عدا الطواف .. تؤديه بعد الاغتسال بالطبع

    - ماهي الاستحاضة ؟
    103- اقل مدة للحيض هي ثلاثة ايام واكثرها خمسة عشر يوما فاذا زادت عن هذه المدة كانت استحاضة
    كذلك على المرأة ان تعرف عدد ايام دورتها فاذا زادت فتكون الزيادة استحاضة
    فترة الحيض لا تتجاوز عند جمهور الفقهاء خمسة عشر يوما وتكون أقل من ذلك
    فإذا كانت عادتها مثلا سبعة أيام . فتعتبر الحيض بسبعة أيام وما زاد فاستحاضة

    104 - هل على المرأه المستحاضة الاغتسال لكل صلاة
    لا بل عليها الوضوء لكل صلاة
    105 - القاعدة العامة : أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن اي خروج القصة البيضاء، وهو ماء أبيض تعرفه النساء فما بعد الطهر من كدرة، أو صفرة، أو نقطة، أو رطوبة، فهذا كله ليس بحيض، فلا يمنع من الصلاة، ولا يمنع من الصيام، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته، لأنه ليس بحيض. قالت أم عطية: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً». أخرجه البخاري، وزاد أبو داود «بعد الطهر» وسنده صحيح. وعلى هذا نقول: كل ما حدث بعد الطهر المتيقن من هذه الأشياء فإنها لا تضر المرأة ولا تمنعها من صلاتها وصيامها ومباشرة زوجها إياها. ولكن يجب أن لا تتعجل حتى ترى الطهر، لأن بعض النساء إذا جف الدم عنها بادرت واغتسلت قبل أن ترى الطهر،
    ولهذا كان نساء الصحابة يبعثن إلى أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ بالكرسف يعني القطن فيه الدم فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء.
    النفاس :
    106- اقله ثانيه واكثره 60 يوما
    بعض النساء يعتبرن النفاس 40 يوما فقط لا يصلين فيها واذا كن في رمضان لا يصمن مع العلم انهن ربما يكن طاهرات فيفوتن الصلاة ويضيعن الصوم
    وحجتهن في ذلك انه حتى لو توقف فانه ربما ينزل فيما بعد
    فالنفاس اذا جاء متقطع عليها ان تغتسل اذا انقطع وتصلي وتصوم اما اذا عاد لها فعليها ان تترك الصلاة والصوم حتى ينقطع فتعاود الصلاة والصوم
    107- اذا طهرت المرأه عليها فورا ان تغتسل لتتمكن من الصلاة فتأجيل الاغتسال يؤدي الى تفويت الصلاة والتي يجب عليها قضاءها
    108- ويجب عليها كذلك قضاء الصلوات التي قامت بتفويتها عن جهل او عن عمد وحتى الصوم كذلك اذا اجلت الصوم عليها ان تقضي عن كل يوم لم تصمه
    فاذا اجلت الصوم الى رمضان القادم عليها بالاضافة الى الصوم كفارة اطعام مسكين عن كل يوم مقداره نصف كيلو من بر ونحوه (ارز او تمر مثلا ) او وجبة كاملة مشبعة
    109- إذا رأت الحامل دماً قبل الولادة بيوم أو يومين فهل تترك الصوم والصلاة من أجله ؟
    إذا رأت الحامل الدم قبل الولادة بيوم أو بيومين ومعها طلق فإنه نفاس تترك من أجله الصلاة والصيام،
    وإذا لم يكن معه طلق فإنه دم فساد لا عبرة فيه ولا يمنعها من صيام ولا صلاة.
    حديث ناقصات عقل ودين :
    110- نقصان العقل عند المرأه لان المرأه تنسى كثيرا ولانها عاطفية , اما نقصان الدين فلأنها لا تستطيع الصلاة والصوم عند وجود العذر الشرعي

    حديث صوت المرأه عورة :
    111- حديث ضعيف نسب الى الرسول عليه الصلاة والسلام زورا وبهتانا

    حديث السيدة اسماء بنت ابي بكر
    112- فعن عائشة – رضي الله عنها – أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصح أن يُرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه "

    ويرد عليهم بأن هذا الحديث ضعيف جداً كما قال بذلك أهل العلم ، وهو مرسل ؛ لأن خالد بن دريك لم يدرك عائشة – رضي الله عنها – فالسند منقطع .. ورد مفتي الديار السعودية سابقا الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هذا الحديث بخمسة أوجه حيث قال رحمه الله:
    1. إن الراوي عن عائشة المسمى خالد بن دريك لم يلق عائشة ، فالحديث منقطع، والحديث المنقطع لا يُحتج به لضعفه.
    2. إن في إسناده رجلاً يُقال له سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يُحتج بروايته.
    3. إن قتادة الذي روى عن خالد بالعنعنة وهو مدلس يروي عن المجاهيل ونحوهم ويُخفي ذلك ، فإذا لم يصرح بالسماع صارت روايته ضعيفة.
    4. إن الحديث ليس فيه التصريح أن هذا كان بعد الحجاب، فيحتمل أنه كان قبل الحجاب.
    5. إن أسماء هي زوج الزبير بن العوام

    113- ثانيا ان بلوغ الفتاة ليس بظهور علامة الحيض فقط فهناك علامات اخرى كالاحتلام اوظهور شعر العانه او بلوغ الخامسة عشر من العمر
    - وجه المرأه :
    “ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها “ :[/SIZE]
    114- تفسير العلماء للآيه “الا ماظهر منها” :
    1- هناك من العلماء من فسرالايه “الا ماظهر منها” على انها الوجه والكفان
    2- وهناك من فسر هذه الآيه الا ماظهر منها : أن المراد ظاهر الثياب (الرداء والثياب)
    كما هو قول عبد الله بن مسعود، وقال بقول ابن مسعود - رضي الله عنه - الحسن، وابن سيرين ، وأبو الجوزاء ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم.
    وقال ابن كثير في تفسيرها: أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه.
    3- أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.
    115- وهذا الذي رجحه الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان حيث قال – رحمه الله - : " إن قول من قال في معنى " ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " أن المراد بالزينة الوجه والكفان مثلاً ، توجد في الآية قرينة تدل على عدم صحة هذا القول
    - وهي أن الزينة في لغة العرب هي ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها : كالحلي والحلل ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة خلاف الظاهر، ولا يجوز الحمل عليه إلا بدليل يجب الرجوع إليه.
    116- يرى رجال الدين المسلمين وجوب ارتداء المرأة للحجاب، ويستدلون على ذلك بآيات من القرآن منها:
    * سورة الأحزاب أية: 59

    (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ).
    [عدل] الخلاف حول الحجاب

    116- اتفق رجال الدين الإسلامي حول الهيئة العامة للزي من حيث ضرورة ستر جسم المرأة كله لكنهم يختلفون في تحديد المواضع التي يجب سترها، خاصة فيما يتعلق بالوجه و الكفين.
    1- *** فمنهم من يرى بوجوب ستر كل جسد المرأة بما فيه وجهها وكفيها مستندين بما رواه البخاري عن عائشة بنت أبي بكر قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن، فشققنها من قبل الحواشي فأختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : فاختمرن أي غطين وجوههن,
    2- كما يقول بعضهم بوجوب تغطية المرأة لعيونها، ويقول البعض الآخر أن يظهر من عينيها فقط السواد، واستنادا لقول ينسب إلى ابن عباس أن ترتدي المرأة نقاب أعور يغطي عين واحدة.[2]
    3- في حين يرى البعض الآخر من رجال الدين أن هناك أحاديث صحيحة تستثني الوجه والكفين من الحجاب.
    مهر الفتاة :

    117- يحرم اخذ الاهل مهر بناتهم بدون استئذانهن
    العادة السرية :

    118- لا يجوز ممارسة العادة السرية ، وهي الاستمناء باليد فهي حرام باتفاق العلماء ، لأن ذلك استمتاع بغير ما أباح الله من الزوجة أو ملك اليمين ، ولما في ذلك من الأضرار الصحية فقد تسبب امراض ربما لا شفاء منها . (وَالذِّينَ هُم لِفُروجِهمْ حَفِظُون (5) إِلا عَلى أَزوجِهِمْ أَو مَا مَلكَت أَيمنُهمْ فَإنهمْ غَير مَلومِين (6) فَمنِ ابتَغَى ورآءَ ذَلِك فَأولئكْ هُم العَادُونَ)
    - وينصح بالمبادرة بالزواج لمن استطاع والا فالصوم ولأنه يحد من شهوته
    - ولا يكون بذلك زانياً ، بل قد أتى معصية ، وعليه التوبة من ذلك
    119- حكمها :
    حكم الجنابة يجب الاغتسال منها للتمكن من الصلاة 120- فهي تبطل الصلاة ويحب قضاء الصلوات التي صلاها الشخص بعد ان مارس العادة السرية بدون اغتسال ولا فرق هنا بين الذي مارسها عن جهل بحكمها وبحرمتها او عن معرفة بحكمها
    121- حكم ممارستها في رمضان :
    أولاً: يحرم استعمال العادة السرية ( استخراج المني باليد ) وهي في نهار رمضان أشد حرمة .
    ثانياً : يجب قضاء الأيام التي أفطرها الشخص بسبب العادة السرية لأنها مفسدة للصيام ، ويجب الاجتهاد في معرفة الأيام التي أفطرها .
    (يجب عليه اعادة صوم ذلك اليوم الذي مارسها فيه فقط وليس عليه اي شي اخر سوى التوبة الى الله )
    ثالثاً : في حالة تأخير قضاء الصيام حتى دخل رمضان آخر يجب بالاضافة الى الصوم الكفارة بإطعام مسكين نصف صاع من بر ونحوه من قوت البلد (نصف كيلو من ارز او تمر مثلا) او وجبة مشبعة عن كل يوم يقضيه هذا الشخص .
    الاستمناء (التفكير):
    122- الاستمناء نفسه بغير زوجته وأمته محرم لعموم قوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون ـــ إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين )، ولما فيه من الضرر ويعزر فاعله
    123- حكمه في رمضان :
    ومن وقع منه ذلك في نهار رمضان وهو صائم فهو آثم آثماً آخر إن فعله عمداً لا نتهاكه حرمة الصيام ، (وعليه القضاء)؛لأنه يشبه الإنزال بجماع دون الفرج ، لما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ، وكان أملككم لإربه) ، فمفهومه أنه إذا لم يملك إربه لا يجوز له التقبيل في رمضان وهو صائم ، ويفسد صومه بالإنزال عن شهوة ، ولا كفارة عليه ، وعليه القضاء والتوبة .
    124- اذا كان الاستمناء او التفكير بدون شهوة وبدون لذه
    لا شي عليه ولكن يجب عليه (الاستنجاء غسل الفرج) ازالة النجاسة للوضوء للصلاة
    125- اذا كان الاستمناء او التفكير مع وجود شهوة ولذة
    يكون الشخص جنابة وعليه الاغتسال واذا كان في رمضان يبطل صوم ذلك اليوم
    126- حكم الاستمناء :
    حكمه محرم لأنه يحصل بقصد المرء وإرادته
    ومثله النظر الى النساء فانه حاصل باختيار الانسان وقصده وتعمده فلهذا منع منه
    127-***الأفكار فقط لا توجب الغسل، ما لم يخرج مني أو مذي، والفرق بين المني والمذي أن المني ما يخرج دفقاً عند اشتداد الشهوة، وتنقضي الشهوة بخروجه، ويجب بخروجه الغسل،
    والمذي ما يخرج سحاً عند بدء الشهوة وتشتد الشهوة بخروجه، ويجب بخروجه الوضوء فقط.
    والله تعالى أعلم.
    الصوم :
    128- اذا كان الشخص جنابة ( قبل )الفجر لا يبطل صوم ذلك اليوم وعليه ان يغتسل فورا للتمكن من اداء صلاة الفجر
    - اما اذا كان جنابة (بعد) الفجر فهنا يبطل صوم ذلك اليوم وعليه اعادته
    129 - الكفارة تكون في حالة تأخير قضاء الصيام حتى دخل رمضان آخر
    اولا عليه الصيام , ثانيا عليه إطعام مسكين نصف صاع (نصف كيلو) من بر ونحوه من قوت البلد عن كل يوم قضاء ( ارز او تمر مثلا ) او وجبة مشبعة
    130- من لم يصم في الماضي من باب الجهل فعليه قضاء تلك الايام فصوم رمضان لا يسقط ويظل دين في رقبته , فعليه تقدير عددها وعليه كفارة القضاء وهي اطعام مسكين
    تقول السيدة عائشة :كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان»، وهذا يدل على أنه لا يمكن تأخيره إلى ما بعد رمضان الثاني،

    المحظورات في لبس المرأة :والمحظورات في لبس الرجل :
    131- لبس المرأه والمحظورات الاخرى:
    - يقول النبي صلى الله عليه و اله وسلم (أيما إمرأة خرجت من بيتها متعطرة متزينة ليستشرفها الرجال فهي ((زانـــــــيــــة)) )
    - المحظورات في لبس المرأه والتي تجذب انتباه الرجل غير المحرم لها :
    *- أي شي يعطي المرأة جمالا ويجذب انتباه الرجل غير المحرم لها فقد حرمه الإسلام من باب سد الذرائع :


    1- يجب عدم لبس الذهب والاكسسوارات والألماس (امام غير المحارم)
    2- يجب عدم وضع الكحل والماكياج والعطر
    3- يجب عدم تشقير الوجه والحواجب
    4- يجب عدم نقش اليد بالحناء او على الاقل ان تغطي يدها
    5-يجب عدم لبس الملابس المطرزة والمزركشة والتي بها فصوص لامعة كذلك وقيطان
    6- قدم المرأة عورة لذلك يجب ان تلبس ملابس طويلة لتغطي القدم او تلبس الجوارب
    (قال صلى الله عليه وسلم: « من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً ، فقالت: إذاً تنكشف أقدامهن، قال: فيرخين ذراعاً ولا يزدن عليه » [صحيح الترمذي].

    قال الحافظ في الفتح: "ذلك لاحتياجهن إلى الإسبال من أجل ستر العورة لأن جميع قدمها عورة [10/ 259]. وفي هذه الأزمان انقلبت الموازين وانتكست الفطر فأصبح الرجل يسبل ثوبه، والمرأة ترفع ثوبها..!

    7- يجب ان تكون الملابس واسعة لا ان تكون محددة للجسم
    8- يجب ان يكون (كم كف اليد) غير واسع حتى لا ينكشف الذراع كذلك بالنسبة للصلاة
    9- يحرم لبس الحذاء الذي يصدر صوتا
    10- يحرم لبس العدسات الملونة
    - الحذاء والحقيبة التي بهما فصوص لامعة والملفتة للانظار
    11-بالنسبة للبس النقاب:
    هناك من العلماء من حرم لبس النقاب لانه يظهر جمال المرأه
    وهناك من العلماء من اباحه بشروط :
    فيجب ان يكون النقاب ضيق جدا على العين بحيث لا يبين جمالها , فاذا كان يبين جمالها فتركه اولى وافضل
    12-يجب عدم اظهار الحواجب عند لبس النقاب او نصف الوجه
    ؟؟ لا افهم هل هن يردن الستر ام يردن لفت الانتباه واثارة الفتنة
    132- *- (حتى زوجة الاخ والخادمة يجب ان يكن حذرتان في ملابسهما)

    [عدل] شروط الحجاب

    يرى فقهاء الإسلام الأوائل وهذه الشروط هي:[من صاحب هذا الرأي؟]

    * أن يكون ساترًا لجميع العورة، عدا الوجه والكفين وهذا ما أجمع عليه الفقهاء، ومن العلماء من قال بضرورة ستر الوجه واليدين وفي الموضوع خلاف.
    * ألا يكون زينة في نفسه، أو مبهرجاً ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار، حيث ذُكر في القرآن: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، الآية 31 من سورة النور.
    * أن يكون سميكًا لا يصف ما تحته من الجسم.
    * أن يكون فضفاضًا غير ضيق ولا يصف الجسم.
    * ألا يكون الثوب معطراً، قال النبي محمد: (( كل عين زانية، والمرأة إذا تعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية )) ،وفي رواية (( أيما امرأة تعطرت فمرت على قوم ليجدوا منها ريحًا فهي زانية ))، حديث صحيح رواه أبو داود والإمام أحمد والترمذي والنسائي.
    133 * ألا يكون الثوب فيه تشبه بأزياء الرجال، للحديث الذي رواه الحاكم عن أبي هريرة: ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل أن يلبس لبسة المرأة، والمرأة أن تلبس لبسة الرجل).
    134 * ألا يشبه زي غير المسلمين، لقول النبي محمد: (من تشبه بقوم فهو منهم).
    135 * ألا يكون ثوب شهرة، أي الذي يقصد بلبسه التفاخر والتكبر بين الناس لقول النبي محمد: (من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة)، رواه ابن ماجة في سننه.
    المحظورات في لبس الرجل :

    136- اطالة الثياب للرجل : وهذا حرام باتفاق العلماء

    -تعريف الإسبال لغة: في اللغة أسبل إزاره: أي أرخاه، يقال: أسبلَ فلان ثيابه، إذا طوّلها وأرسلها إلى الأرض.

    وفي الاصطلاح: المسبل إزاره: المرخي له الجار طرفه، وهو أيضاً: إرخاء اللباس وإرساله بحيث (يتجاوز الحد المقرر )في النصوص الشرعية ولا يتقيد بالخيلاء.

    137- حد اللباس الواجب والمستحب

    1- قال صلى الله عليه وسلم: « إزرةُ المؤمن إلى عضلة ساقه، ثم إلى الكعبين، فما كان أسفلَ من ذلك ففي النار » [رواه الإمام أحمد 2/ 255].

    2- ** قال صلى الله عليه وسلم: « ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره والمنان والمُنَفِّقُ سلعته بالحلف الكذب » [رواه مسلم].
    3- ** قال النبي صلى الله عليه وسلم: « من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

    138- "ويحرم الإسبال للأمور التالية:

    1- الوعيد بالنار لمن أسبل للخيلاء ولغير الخيلاء كما تقدم في الأحاديث.
    2- الأمر برفع الثوب إلى نصف الساق أو (فوق الكعبين). أننا مأمورون بالإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان ثوبه إلى نصف ساقيه [صحيح، شمائل الترمذي].
    3- أن إطالة الثوب مظنّة الخيلاء وذريعة إليها وتشبه بها، وقد جاءت الشريعة بسد ذرائع المحرمات.
    4- أن الإسبال تشبه بالنساء.
    5- أن الإسبال فيه إسراف.
    6- أن المسبل لا يأمن تعلق النجاسة بثوبه.
    7- الإسبال بحق النساء

    139-قال صلى الله عليه وسلم: « من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً ، فقالت: إذاً تنكشف أقدامهن، قال: فيرخين ذراعاً ولا يزدن عليه » [صحيح الترمذي].

    قال الحافظ في الفتح: "ذلك لاحتياجهن إلى الإسبال من أجل ستر العورة لأن جميع قدمها عورة [10/ 259]. وفي هذه الأزمان انقلبت الموازين وانتكست الفطر فأصبح الرجل يسبل ثوبه، والمرأة ترفع ثوبها..!

    140- عباد الله.. ما جاء من الوعيد العظيم في حق المسبل نرى بعض المسلمين لا يهتم بهذا الأمر فيترك ثوبه أو مشلحه أو سرواله (البنطلون) ينزل عن الكعبين وربما يلامس الأرض، وهذا (منكر ظاهر) ومُحرّم شنيع من كبائر الذنوب فيجب على من فعل ذلك أن يتقي الله ويتوب إليه، ويرفع ثوبه إلى الصفة المشروعة، حذرا من غضب الله وعقابه، فإن الله يتوب على من تاب، ويغفر لمن استغفر وهو التواب الرحيم.

    وحريٌ بالمؤمن أن يقول:” سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير”
    -النظرة الاولى ...
    141- النظرة الاولى او نظرة الفجأه لا قدرة للعبد في منعها لم يؤاخذ المرء عليها إذا لم يقصد ،
    142- وإنما كان الإثم على الاسترسال فيها ، فقد جاء في الحديث : ( عَلِيُّ لا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخرة ) ومعنى لك الأولى : ( أي إذا كانت من غير قصد ) وليست لك الآخرة ( لأنها باختيارك فتكون عليك ) .
    143- ونلاحظ كذلك ان الله عز و جل افرد أمرا للرجال و أمرا للنساء ، مع أن القرآن عندما يخاطب الرجال و النساء معا يستخدم خطابا مذكرا واحد و عندما يريد أن يخاطب النساء فقط فيخاطبهن بنون النسوة .. لكن هنا نجد أن الأمر متكرر بصيغتين
    (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)
    (قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن)
    فقد امر الله عز وجل المؤمنين بغض البصر فقال تعالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ) النور/30 وأمر بذلك رسوله عليه الصلاة والسلام فعَنْ جَرِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ فَقَالَ : ( اصْرِفْ بَصَرَكَ ) "
    كفارة اليمين :
    144- كفارة يمين وهي : عتق رقبة مؤمنة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ، فإن لم تجد فإنك تصوم ثلاثة أيام
    ومقدار الإطعام : نصف صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم من قوت البلد من تمر أو رز أو غيرهما ، ومقداره نصف كيلو تقريباً ، أما الكسوة فقميص وأزار ورداء لكل واحد منهم
    145- يجب مراعاة الترتيب فالعتق هو اول الكفارة فاذا لم يجد المسلم فالاطعام او الكسوة فاذا لم يجد فالصوم .. ولكننا نلاحظ ان الناس لا تهتم بهذا الترتيب فتتجه الى الصوم مباشرة مع مقدرتهم على الاطعام او الكسوة
    146- نلاحظ بعض الناس حين يقومون بالاطعام يقومون باطعام جيرانهم مثلا مع العلم ان جيرانهم ربما ليسوا بمساكين فالاية اشترطت المساكين وليس اي احد اخر فان لم تجد فالصوم

    عقوق الوالدين :
    147- اخت تسأل :
    إذا مازحت أحد الوالدين بشيء هل أعتبر آثمة؟ مثلا: رأيت كوباً مكسوراً فنظرت إلى الوالدة قائـلة: أنتي كسرتيه اعترفي يا مجرمة ( بطريقة مازحة مع ضحكة ) هل أعتبر آثمة على هذا الشيء؟
    الفتوى :
    فجزاك الله خيراً أيتها الأخت الكريمة على سؤالك، ونسأل الله أن يزيدك حرصاً على تعلم أمور دينك، وأن يبارك فيك ، وأن يجعلكِ من البارَّات بآبائهن وأمهاتهن.
    واعلمي أن الله تعالى عظَّم حق الوالدين، ولذا قرن بين الأمر بتوحيده والأمر ببرهما، فقال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }[الإسراء: 23 ]، وأوجب علينا البرَّ بهما، وحرَّم العقوق بهما، وجعل عقوق الوالدين من أكبر الكبائر.
    ففي الصحيحين عن ابي بكر رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :” الا انبئكم بأكبر الكبائر قالوا بلى يارسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين”
    148- من صور عقوق الوالدين :
    1- قال الإمام ابن كثير في تفسيره: وقوله: { إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ }[الإسراء:23]، أي: لا تسمعهما قولا سيئًا، حتى ولا التأفيف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ {وَلا تَنْهَرْهُمَا} أي: ولا يصدر منك إليهما فعل قبيح، كما قال عطاء بن أبي رباح في قوله: { وَلا تَنْهَرْهُمَا } أي: لا تنفض يدك على والديك.اهـ
    2- وكذلك من صور العقوق أن يُحِدَّ الرجل أو المرأة النظر إلى الأبوين أو أحدهما،
    3- وكذا من العقوق أن ينادي على أحد أبويه باسمه دون أن ينادي عليه فيقول: يا أبت أو يا أبي، مثلاً
    - قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله في بر الوالدين: وعن عمر بن الزبير، قال: (ما بر أبويه من أحدَّ النظر إليهما)،
    - وعن محمد بن سيرين، قال: (من مشى بين يدي أبيه فقد عقه، إلا أن يمشي يميط الأذى عن طريقه. و من دعا أباه باسمه فقد عقه، إلا أن يقول: يا أبت). اهـ
    - فإذا كان النداء عليهما باسمهما مجرداً من العقوق، فكيف بسبِّهما حتى لو كان على سبيل المزاح، لقد كان الإمام محمد بن سيرين إذا خاطب أمه، خاطبها كأنه يتضرع إليها، وبعضهم لا يرتقي سطح بيت تسكن أمه تحته، وكان زين العابدين لا يأكل مع أمه في صحفة واحدة، خشية أن يمدَّ يده إلى ما سبقت إليه عينها فيكون بذلك قد عَقَّها،
    إن مزاحك أختي السائلة مع أمكِ بهذه الطريقة هو من الدخول في أسباب العقوق بأمكِ، حتى لو لم تغضب منك، فينبغي حفظ اللسان والتأدب معها، كما قال تعالى:{ فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }[الإسراء: 23 ].
    149 - الأخت السائلة: احفظي لسانك مع أمكِ، وعليك أن تتأدبي معها بمزيد أدبِ، واحرصي على رضاها، فالجنة تحت قدميها، والله الموفق.

    150- الخلاصة:
    معاملة الأم بهذه الطريقة، وكذا مخاطبتها بهذا اللفظ هو من أسباب العقوق، حتى لو كانت الأم راضية، ولم تغضب، فاحفظي لسانك مع أمكِ، وعليك أن تتأدبي معها بمزيد أدبِ، واحرصي على رضاها، فالجنة تحت قدميها، والله أعلم.
    *** لا تجعل احد والديك يتوفى وهو غير راض عنك
    الحسد :
    151 - يشركون بالله وهم لا يعلمون:
    اولا الخالق سبحانه وتعالى هو الذي يحفظ الانسان من كل شي وليس المخلوقات
    الاستعانة بغير الله هو من باب الشرك بالله
    - البعض يعتقد انه ليحمي نفسه من الحسد يقوم بتعليق آيات قرانية او يضع المصحف بجانبه او ان يضع الملح اويضع الخرزة الزرقاء .. فهل يعتبر هذا شرك بالله؟
    بالتاكيد لان الله سبحانه وتعالى هو الذي يحمي ويحفظ الانسان من الحسد فاذا اشركت اشياء اخرى لحمايتي ولحفظي من الحسد فانني قد اشركت بالله
    152- حكم مقولة "صابتك عين ماصلت على النبي" :
    حكمها انها غير جائزة لان الله سبحانه وتعالى فقط هو الذي يحفظ الانسان من الحسد وليس النبي عليه الصلاة والسلام .. فالنبي بشر خلقه الله , فالخالق هو الذي يحمي وليس المخلوق
    153- على الانسان ان يرقي نفسه من الحسد بالرقية الشرعية صباحا ومساءا
    ***وذلك بقراءة الايات القرآنية والاحاديث النبوية الشريفة :
    كسورة البقرة ,وسورة الكرسي والفاتحة والمعوذات والصمد والكافرون
    وسورة البقرة خصوصا في وقت قيام الليل
    *** ومن الاحاديث الشريفة كأن يقول :
    - بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات صباحا ومساءا
    - اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
    - بسم الله ارقيك من كل شئ يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك
    *** واذا اراد ان يرقي اهله كأن يقول : اللهم اني ارقي اهلي من كل شر يؤذيهم من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
    بعض الناس يقومون بامور عجيبة عند تعرضهم للحسد كأن يقومون بتبخير الشخص المحسود بالشبة او يقومون بكتابة اسم الشخص الحاسد في ورقة وحرقها
    وهذه ربما تكون من عمل الشيطان فلنحذر منها

    التقصير في السفر :
    154- التقصير في السفر يكون فقط لمدة الثلاثة ايام الاولى من تاريخ الاقامة
    155- تبلغ المسافة الواجبة للتقصير في السفر 12 كيلو بعيدا عن منطقة الاقامة

    الرضاع :
    156-الام و الاب بالرضاعة ياخذان نفس احكام الام والاب الحقيقين من برهما وعدم عقوقهما ووجوب زيارتهما والصرف عليهم في حالة احتياجهم

    الاسراف :
    157- المكالمات الهاتفية الطويلة من غير ضرورة تعتبر من باب الاسراف ومضيعة للوقت الوقت الذي سيسألنا الله عنه يوم القيامة فيما قضيناه
    - كذلك الجلوس الطويل على التلفاز او الكمبيوترمن غير ضرورة يعتبر اسراف في الطاقة الكهربائية او حتى ترك الغرفة مضاءة مع عدم وجود احد فيها
    فحتى لو لديكم القدرة المادية فالاسراف اسراف


    السرقة :
    158- استعمال الموظف لهاتف الشركة او للانترنت لاغراض شخصية وبدون علم صاحب الشركة يأخذ حكم السرقة

    السب – الغيبة - :
    159- (ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه)
    سب الاخرين او اغتيابهم (الكلام عنهم بسوء في حالة غيابهم حتى لو كان هذا فيهم),
    بالطبع يعتبر هذا نفاق فامام هذا الشخص اضحك في وجهه ومن خلفه اتكلم عنه فهذا منتهى النفاق بالاضافة الى ذلك فحين اغتاب شخص ياخذ هو كل حسناتي التي بذلت كل جهدي فيها لياخذها هو عقابا لي على هذا الفعل وآخذ انا سيئاته كلها
    160- وللتكفير عن ذنب الغيبة يجب ان يقوم الشخص اولا بالتوبة النصوح ثانيا بالاستغفار للشخص الذي اغتابه

    الكذب :

    162- عندما اقول كلام وانا غير متاكد من هذا الكلام يعتبر هذا كذب
    163- يعتبر كذب كذلك حين اكون اريد شي ما في قرارة نفسي ولكني اخبر الشخص الاخر انني لا اريده
    - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : (رأيت الليلة رجلين أتياني قالا لي الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به هكذا إلى يوم القيامة )
    164- يجوز المزاح لكن في حدود الأدب الشرعي، ومن ذلك تجنب الكذب، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له، ويل له" وهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ َأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالْحَاكِمُ وَالدَّارِمِيُّ ،عن معاوية بن حيدة،
    - [وإذا حَدَّثَ الرجل بِحَدِيثِ صِدْقٍ لِيُضْحِكَ الْقَوْمَ فَلَا بَأْسَ بِهِ
    السخرية :
    165- وكذلك تجنب السخرية والاستهزاء بالآخرين لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون)[الحجرات:11]
    سماع الاغاني مع موسيقى :
    167- يحرم سماع الاغاني التي تحتوي على موسيقى او التي تحتوي كذلك على كلمات هابطة ومضيعه للوقت


    الزواج بنية الطلاق :

    168- ماحكم الزواج بنية الطلاق .. كان يكون الشاب مبتعث للدراسة الى الخارج واراد ان يتزوج لمدة معينة فقط ثم يطلقها ماهو حكم هذا الزواج
    كما في فتوى الشيخ ابن عثيمين زواج صحيح وليس زواج متعة لكنه محرم لان فيه غش للزوجة واهلها وقد حرم الاسلام الغش والخداع
    برامج المسابقات :

    169- تعتبر برامج المسابقات التي تعطى فيها الجوائز الماليه للفائزين قمار في حالة : كانت هذه المبالغ تعطى لهم من ثمن المكالمات التي يقوم بها المتصلين على البرنامج مثلا
    - وتكون هذه المبالغ جائزة في حالة كانت الجوائز المالية تقدمها شركة ما وليس من ثمن مكالمات المتصلين


    شرك بالله ..

    170- هناك اعتقاد غريب ان الفتاة المتزوجة حديثا يجب ان لا ترأى امرأه ولدت حديثا ..
    لانها لو رأتها فإنها لن تنجب اطفال
    وهذا فعل واعتقاد محرم لانه يعتبر شرك بالله فالله سبحانه وتعالى هو الذي يهب الاطفال وليس البشر
    172- تعليق الايات القرآنية او وضع الملح او الخرزة الزرقاء او وضع المصحف كل هذا يعتبر شرك بالله لان الله سبحانه وتعالى هو الذي يحفظ الانسان ويحميه
    173- البعض يقوم بالتبرك بالقبور وسؤال اولياء الله الصالحين فهذا شرك بالله فعلى المسلم ان لا يستعين الا بالله


    - كلمة ماتستاهل

    174- لايجوز قول كلمة ماتستاهل لشخص اصيب بمرض او توفي فالمرض والموت شي من عند الله سبحانه وتعالى وحين يردد الشخص كلمة ماتستاهل كأنه يعترض على ما كتبه الله سبحانه وتعالى

    افشاء الاسرار :
    175- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افشى سر اخيه افشى الله سره يوم القيامة على رؤوس الخلايق ..
    فإفشاء السر خيانة للامانه وقد يسبب انتشار الحقد والكراهية بين المسلم واخيه

    الصدقة :

    176- افضل الصدقات حين يصرف الشخص ماله على اهله


    زيارة القبور :
    177-يحرم زيارة القبور لطلب قضاء حاجه
    -يحرم تخصيص يوم معين لزيارة القبور كيوم العيد مثلا

    السلام :
    178- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( السلام اسمٌ من أسماء الله وضعه في الأرض فأفشوه بينكم )
    التصوير :
    179- لا يجوز للمرأه ان يرى صورتها الشخصية رجل غير محرم لها وهي بغير حجاب
    - لا يجوز للمرأه التصوير بدون حجاب في محل تصويريديره الرجال
    هل يجوز للرجل ان يصور النساء ؟

    أسباب موت القلوب :

    180 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه .
    يحكى عن شقيق البلخى أنه قال كان إبراهيم بن أدهم يمشي بالبصرة فأجتمع عليه الناس فقالوا مابالنا ندعوا فلا يستجاب لنا؟

    قال ماتت قلوبكم فى عشرة اشياء.

    1)عرفتم الله ولم تؤدوا حقه.
    2)قرأتم القرأن ولم تعملوا به.
    3)إدعيتم حب الرسول صلى الله عليه وسلم وتركتم سنته.
    4)إدعيتم عداوة الشيطان وأطعتموه.
    5)إدعيتم دخول الجنه ولم تعملوا لها.
    6)إدعيتم النجاه من النار ورميتم فيها أنفسكم.
    7)قلتم الموت حق ولم تستعدوا له.
    8)أشتغلتم بعيوب الناس وتركتم عيوبكم.
    9)ودفنتم الأموات ولم تعتبروا .
    10)اكلتم نعمه الله ولم تشكرو ا عليها.

    181- نصيحه\ إذا أردت ان يستجاب دوعاؤك فادعو لأخيك بظهر الغيب فتقول
    الملا ئكه ولك مثله.
    - قال ابن القيم رحمه الله :

    182-أربعة أشياء تُمرض الجسم

    الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير *الجماع الكثير

    183- وأربعة تهدم البدن :

    الهم * والحزن * والجوع * والسهر

    184- وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته :

    الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور

    185-روأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته :

    التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة

    186- وأربعة تجلب الرزق :

    قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول
    النهار وآخرة


    187- وأربعة تمنع الرزق :

    نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة


    188- فقط 15 كلمه = 480 حسنه * 3 مرات = القرأن كله
    189- سوره الاخلاص = 480 حسنه فهل من مشمر ؟؟

    190- (يرجى النشر سواء في الانترنت او بطباعته في كتيبات وتوزيعه .. انشر ولك الاجر)
    يقول صلى الله عليه وسلم : بلغوا عني ولو آية

    وقد تكون بارسالك هذه الرساله لغيرك قد بلغت آيه تقف لك شفيعةً يوم القيامه

    جمع بتصرف

المواضيع المتشابهه

  1. لغه العيون بين الرجل والمرأه
    بواسطة الحلاكلة في قسم : مجلس الأخبار
    مشاركات: 1
    : 2009-03-22, 21:04
  2. مشاركات: 3
    : 2009-01-25, 07:36
  3. حكم واقوال @الرجل والمرأه@
    بواسطة ام سرور في قسم : النادي الأدبي
    مشاركات: 3
    : 2008-03-11, 08:58
  4. حب ...الرجل والمرأه ..
    بواسطة عاشقةالصمت في قسم : الحياة الزوجية
    مشاركات: 2
    : 2007-12-22, 08:11
  5. يهمك الذوق والا يهمك انها ماركه عالميه 00000000000000
    بواسطة عبير, في قسم : أزياء و موضة
    مشاركات: 21
    : 2007-02-05, 00:12

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  



Loading